1：奇特的報喪方式

在非洲，有人去世首先要向死者親屬和四周鄉(xiāng)鄰報喪。報喪的方法各具特色，有的敲響喪鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的則用一種特定的報喪物品。津巴布韋的紹納人家里若有人不幸去世，要通過急促而低沉的鼓聲向親朋好友傳遞死訊，人們聽到鼓聲后便陸續(xù)前來哀悼。坦桑尼亞的齊古阿族，如有親人死去，必須趕緊拿著一塊特制的、摻有煙末的面包向死者的舅父報喪。近些年來，這種特制的面包已改用十分錢來代替了。哈亞人病故之后，先由婦女們嚎啕痛哭，公布有人去世。左鄰右舍以及附近村子的人，只要與死者有某種關(guān)系，聞訊必須趕來吊唁。

查問死因是非洲一些部族的習(xí)慣。多哥的塔姆貝爾馬人在人死后，為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無關(guān)，送殯期間，死者家屬要當(dāng)眾提出死者的死因問題，然后由男人們把尸體扛在肩上，如果放下時尸體滾向右邊就意味著“是”，如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區(qū)的皮拉人，如果親屬懷疑死者是被人謀害的，他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。在這種情況下，掘墓隊(duì)長便召集全村人大會，當(dāng)眾擰死一只白公雞，烤熟后分給每人一小塊。掘墓隊(duì)長念一通符咒后，令眾人當(dāng)場吞食雞肉。因?yàn)榫蚰龟?duì)長所念符咒的意思是說兇手吃了雞肉會馬上死掉。

隱藏的兇手怕死不敢吃，這佯就反而自我暴露，被當(dāng)場逮捕。兇手喝下掘墓隊(duì)長配制的鴆酒，然后死去。津巴布韋紹納人在葬禮過程中，要派代表到很遠(yuǎn)的地方去找他們不相識的有名望的占卜者，詢問死者的死因。他們不信任熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的占卜者。得到滿意回答后便返回家鄉(xiāng)，擺上祭品祭祀祖先。如果占卜者告訴他們死者是由于神靈生氣造成的，人們便要奉獻(xiàn)啤酒，殺牲祭祖，安撫神靈，表示悔過，懇求神靈不再傷害他人。蘇丹的因加薩納人把死都?xì)w罪于“特爾”太陽神，因此當(dāng)人死后不問死因就被埋葬。下葬時，老人們發(fā)出向太陽神問罪的叫喊“啊，騙人的太陽神啊！……”同時，他們還揮舞手中的劍和矛，向太陽神挑戰(zhàn)，喝令它降到人間來請罪。

2：用歡樂的方式給逝者最大的安慰

哭，是死者親屬悲痛心情無法抑制的表露，但非洲人的哭泣與眾不同，很有特色。在剛果，若家里有人喪命，親屬們便在死者的門口晝夜不停地哭跳，直到死者被埋葬才停止。

若丈夫死了，妻子則水米不進(jìn)，邊哭邊跳或光著上身在地上悲痛欲絕地來回翻滾，以示對丈夫的死別之情。村里死了人，幾乎全村婦女都要跑到村外道路上，邊哭邊跳地向死者告別。靈車行走時，除總統(tǒng)坐的汽車外，別的車輛都不得阻擋靈車，也不能超越靈車，以示悼念。十分有意思的是貝寧的皮拉族，死者家屬開始必須抑制悲痛，任何人不得啼哭。只有當(dāng)掘墓人將尸首包裹好，用草藥熏完、下令敲響喪鼓后他們才能放聲痛哭。不哭則巳，一旦哭開，就必須按原有節(jié)奏和音量哭下去，直至翌日太陽升起，不得中斷。坦桑尼亞哈亞族的人死后，由婦女帶頭哭，然后左鄰右舍的婦女也聞聲前來陪著大哭大嚎。守靈4天后，家屬要統(tǒng)統(tǒng)剃成光頭。齊古阿族死者埋葬后的第二天，死者的母親要當(dāng)眾把頭發(fā)剃掉。是夜，死者的兄弟姐妹和近親都在村中聚會，大哭一場，在哀悼儀式后，由死者的好友將其兄弟姐妹的頭發(fā)剃光，一個不漏。剃完頭，哀悼活動才算結(jié)束。

熱愛歌舞的非洲人，不但用歌舞表達(dá)喜悅心情，而且還經(jīng)常在葬禮中悲歌起舞，頌揚(yáng)死者，表達(dá)對死者的哀思。津巴布韋紹納人在向死者遺體告別后，便來到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越歡快，歌越唱越激昂，一掃開始時悲痛沉郁的氣氛。死者埋葬后，人們便開懷暢飲，隨著鼓聲四起，男人吹起牛角，婦女踏著鼓點(diǎn)，邁著輕快的舞步，搖著腳鈴，邊跳邊唱，全場一片歡騰，歌舞通宵達(dá)旦。多哥的塔姆貝爾馬人在殯葬后的追悼儀式期間，所有的人都喝酒跳舞。樂隊(duì)使用銅鑼、笛子與號角，樂師們繞著房屋走幾圈，前面帶隊(duì)的是用野豬獠牙武裝的兩個老頭，他們表演互相廝打，以示房屋不受惡鬼之害。最奇特的莫過于馬達(dá)加斯加麥利那人的葬禮。麥利那人死后，一般要將尸骨從臨時殯地遷往祖墳作第二次安葬。首先打開臨時墓穴，挖出遺骸，給它穿上新的彩色壽衣，并用貴重禮品把遺骸層層裹上。一切就緒后，親屬們再把裹好的遺骸扛在肩上跳起舞來。麥利那人認(rèn)為這是斷絕活人同死者在生前的關(guān)系，意味著活人從此進(jìn)入了忘我階段。因?yàn)樵邴溊侨丝磥恚怂啦]有什么可怕，死是活的繼續(xù)，是總歸宿。