古代的寡婦是如何解決自己的欲望呢？對古代的女人來說貞潔是最重要的，即使是寡婦一旦做出出格的事情，那就是一個女人悲慘命運的開始，所以寡婦對宣泄欲望都有著自己獨特的奇招，下面小編帶你看。

關(guān)于女人貞潔觀的出現(xiàn)，到底是不是社會的進步，我想沒有必要再去討論了。從人性的角度看，貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應(yīng)該不會有人反對。由于貞潔觀的出現(xiàn)，寡婦們只能望“性”興嘆，難奈的寂寞和感情的饑渴，無時無刻不在折磨著她們，導(dǎo)致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。

為了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡婦們曾經(jīng)掙扎過、抗爭過。在那無數(shù)個寂寞的深夜里，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規(guī)劃，采取了種種辦法，來抵御身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。

第一招，欲望轉(zhuǎn)移，即把床幃欲望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)欲望，從而獲得個人滿足感。據(jù)史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業(yè)。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)移，苦心經(jīng)營夫家的采礦業(yè)，積聚了數(shù)不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。

第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現(xiàn)形式上的宣泄。在明清野史里，經(jīng)常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節(jié)的決心，往往截發(fā)、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發(fā)生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結(jié)舌，原來十個指頭都成了斷指。

第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現(xiàn)滿足感。從現(xiàn)在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應(yīng)該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發(fā)明創(chuàng)造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。

第四招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴。寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經(jīng)常被好事者記載于文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個人睡很孤獨，今晚風(fēng)月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現(xiàn)出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數(shù)寡婦強烈性需求的有力見證。