我一定要讓剩下的那些死心眼子見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)我的厲害......因此，大明開(kāi)國(guó)以來(lái)又一場(chǎng)大屠殺序幕，這種在歷朝歷代都極為罕見(jiàn)的規(guī)模的殉難現(xiàn)象，就這么上演了！追溯到，朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，打進(jìn)南京城時(shí)，僅有25個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)”的建文朝大臣在兵部尚書(shū)茹瑺的帶領(lǐng)下，手舉降表出來(lái)迎接朱棣，朱棣很是惱怒：整個(gè)建文朝不少于600個(gè)大臣，卻僅有20來(lái)個(gè)投降，由于建文四年為壬午年，人們便將建文忠臣及其親人和支持者遭受的殺戮稱為“壬午殉難”，其中大約有100多個(gè)文臣學(xué)士被殺死。

在清軍打入北京時(shí)，崇禎朝殉節(jié)的大臣都寥寥無(wú)幾，遁跡拒降者也沒(méi)多少，而建文朝臣“在其任遁去者，463人”，但是按理說(shuō)，異族的入侵更應(yīng)受到正統(tǒng)觀念的排斥才對(duì)。若只是因?yàn)檎y(tǒng)觀念作祟，是不能解釋為什么從建文到永樂(lè)文臣學(xué)士較少投降這一現(xiàn)象的。

那到底是何原因?qū)е陆ㄎ某褂腥绱硕嘁曀廊鐨w的“憤青”呢？

第一，建文新政得人心，特別得到江南人民擁護(hù)

建文帝得人心的根本原因是減輕了老百姓的負(fù)擔(dān)，他對(duì)大明帝國(guó)臣民推行了以寬仁為核心的新政。如洪武三十一年，剛剛上臺(tái)的建文帝就下令“省并州縣，革冗員”，僅過(guò)了一個(gè)月他又“詔行寬政，赦宥罪”，到了年底，再次“賜天下明年田租之半，釋黥軍及囚徒還鄉(xiāng)里”。建文元年，他又“詔告天下，舉遺賢。賜民高年米肉絮帛，鰥寡孤獨(dú)廢疾者官為牧養(yǎng)。重農(nóng)桑，興學(xué)校，考察官吏，賑濟(jì)災(zāi)民……”

一個(gè)皇帝登基后幾個(gè)月內(nèi)，先后下詔四次減免天下賦稅，這樣的好皇帝很少見(jiàn)。建文帝在把朱元璋過(guò)猛的政策加以調(diào)整，讓老百姓不斷地得到實(shí)惠，這是他得人心的關(guān)鍵。相對(duì)于朱棣各種勞民傷財(cái)?shù)拇蠊こ虂?lái)講，沒(méi)有那么“雄偉氣魄”卻以寬仁治國(guó)的建文帝是在用雨露滋潤(rùn)般的惠民政策，讓老百姓享受到了實(shí)實(shí)在在的利益與“皇恩”。均江、浙賦。建文二年，正值建文朝廷組織最大規(guī)模的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)集結(jié)了全國(guó)兵力50萬(wàn)，籌集軍餉100萬(wàn)石以上。要說(shuō)正是用糧的時(shí)候，但建文帝還是做出了一項(xiàng)公平的惠民舉措，下詔平均江南田賦，建文帝惠政于民，特別是對(duì)江南的老百姓有莫大恩典。

儒家有句名言“得人心者的天下”，自有其道理存在，但若套在建文帝身上，反倒有些不合適了。

第二，確實(shí)建文朝不屈而亡的大臣們很大程度受到正統(tǒng)觀念影響，追求儒家正統(tǒng)觀念

也就是所謂的“名正言順”。朱元璋既然立了朱允炆做繼承人，朱允炆就是合法的皇帝，所有人都要來(lái)保護(hù)他、支持他;朱棣就是造反者，是世代都要受詛咒和打擊的對(duì)象。擁有這樣的思想觀念的建文朝臣代表，最著名的就是劉伯溫的二兒子劉璟，即使面臨死亡的威脅，他就是不肯屈服，還不忘警告朱棣：殿下幾百年以后還逃脫不了一個(gè)“篡”字。

第三，儒家理學(xué)確立時(shí)期，義理觀念清晰

作為官方思想，雖然“君為臣綱”等觀念是一種糟粕，但其強(qiáng)調(diào)的“忠、義、理、信”還是有可取的地方的，因此，對(duì)建文朝那些視死如歸的大臣不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是愚忠，畢竟這些殉難的大臣大多是清正耿直之人，或是為民做主、為國(guó)獻(xiàn)策的廉吏良臣，就像《明史》所說(shuō)：“‘靖難’之役，朝臣多捐軀殉國(guó)……從容就節(jié)，非大義素明者不能也。”這點(diǎn)還是值得我們學(xué)習(xí)的。

第四，宋代以后中國(guó)知識(shí)分子的地位一直低下，大明開(kāi)國(guó)以后朱元璋對(duì)他們也不好，知識(shí)分子對(duì)之有知遇之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的心理情，由于建文帝的廣施善政中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里知識(shí)分子的黃金時(shí)代是在兩宋，元朝時(shí)，知識(shí)分子的地位一落千丈，達(dá)到新低，元代民間社會(huì)有“十等”人的說(shuō)法，其中“儒”排到了第八位妓女的后頭，成為“老九”，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子是何等的壓抑啊，因此元代的文人畫(huà)都灰蒙蒙的，很荒涼。

直到朱允炆上臺(tái)后，一改朱元璋的嚴(yán)酷政治，主張“齊民以刑不若齊民以禮”，他總想效仿三代之治。建文帝性情文弱，溫文爾雅，在朝堂上也不輕易責(zé)罰人臣，即便像尹昌隆那么樣的烏鴉嘴，都快要爆料皇帝的私生活了，建文帝還是沒(méi)有怪他。在削藩問(wèn)題上，有些觀點(diǎn)已經(jīng)近乎胡說(shuō)了，但建文帝還是讓人家講完，并不治他們的罪。建文朝政實(shí)在是寬松，想怎么樣講究怎么講，只要不當(dāng)著皇帝說(shuō)“我要造反”就沒(méi)事。

建文朝士大夫有些經(jīng)歷了朱元璋時(shí)期那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的政治生活，到了建文時(shí)代，感到了自我價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，在這些打小就受儒家教育的知識(shí)分子來(lái)看，他們真的遇到了一位仁君，他們的儒家理想在不久的將來(lái)就要實(shí)現(xiàn)了。

第五，傳言建文帝還沒(méi)死

既然有人說(shuō)建文帝逃亡了，那么作為建文朝的大臣大多抱定了不事二主的態(tài)度，期盼建文帝復(fù)辟，所以采取了跟朱棣不合作的態(tài)度，這也是為何那么多人追隨和懷念建文帝的一個(gè)原因。