揭秘清朝剃發(fā)留辮歷程 從劇烈沖突到長期磨合

明清鼎革以后，滿漢民族之間在文化上經(jīng)歷了一個從劇烈沖突到長期磨合，進而逐漸融合的過程。最顯而易見的表現(xiàn)，就是頭發(fā)和服飾的改變。

清朝自建立之日起，一道剃發(fā)令改變了占全國人口一半以上的全體男性的傳統(tǒng)發(fā)式。將原來明朝時的蓄全發(fā)束于頭頂并挽髻的發(fā)式，一夜間改為剃發(fā)梳辮下垂的發(fā)式。由此展開了清代特有的激烈、殘酷、持久的民族征服與反征服，暴力強權(quán)與文明進步的抗爭，構(gòu)成了清代有別于漢族統(tǒng)治朝代的社會內(nèi)容。然而，有清一代男子的發(fā)式并不像我們在影視劇中看到是、的那樣一成不變，而是經(jīng)歷了數(shù)次演變。

其實很早就發(fā)現(xiàn)了這個有趣的問題，很久以前，在看到故宮現(xiàn)存的清朝皇帝畫像之后，發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象，雍正以前的清朝皇帝，從畫像中可以清楚的看出，他們的兩鬢都有鬢角，也就是說，他們的兩鬢其實是有頭發(fā)的，那不是就和清初金錢鼠尾的發(fā)制反其道而行么？甚是奇怪。

在“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的抗爭與鎮(zhèn)壓過程中，社會大眾普遍求治的要求開始顯現(xiàn)出來，人們希望能盡快結(jié)束明末以來長期的社會動蕩，恢復(fù)安定的社會環(huán)境，以便老百姓能安居樂業(yè)。于是，妥協(xié)最終出現(xiàn)了：這就是傳說中的所謂“十從十不從”。

“十從不不從”，主要指的是在服飾更改的過程中，準許有一些變通，以利于清朝的統(tǒng)治迅速建立。據(jù)說這個十從十不從，是由降清的明臣金之俊與入關(guān)時掌握清朝實際權(quán)力的多爾袞共同確定的，黃浚《花隨人圣庵摭憶補篇》載：“男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而釋道不從，娼從而優(yōu)伶不從，仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。”就服飾而言，男人須遵守新朝命令，而女人不一定要遵守；活著的時候要穿滿式的服裝，而死后入殮時也可以穿漢裝；而老人、孩子、和尚道士都可以著明代服裝等等。

金之俊是明末的一個侍郎，李自成進京時曾降大順，農(nóng)民軍曾對他進行“拷掠”，即強令他給農(nóng)民軍出糧餉，后來清軍來了，他又率先降了清。與孫之獬的故事類似，金之俊是不是向多爾袞提出了這個“十從十不從”的建議，官書和正史都沒有記載，文人筆記和野史卻言之鑿鑿。從有清一代的史實來看，對男人的服裝發(fā)式，是有嚴格要求的，而對女姓，的確是沒有規(guī)定的，孩子小時穿前明的服式，也是常見的，老人死后，以明代服飾入殮，在一些地區(qū)也成為習慣，寺廟中的和尚、道士也都保留了原來的服裝。徐珂《清稗類鈔·服飾類》：“國初，人民相傳，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降優(yōu)不降之說。

故生必時服，死雖古服不禁；成童以上皆時服，而幼孩古服亦無禁；男子從時服，女子猶襲明服。蓋自順治以至宣統(tǒng)，皆然也。”事實上，在民族征服的過程中，以武力為后盾的剃發(fā)易服，只掃清了表面的東西，漢民族文化心理上深層的、隱蔽的內(nèi)容是無法短時期全部改變的。而清統(tǒng)治穩(wěn)定以后，民族關(guān)系漸趨緩和，人民間的交往得以發(fā)展，民族融合漸成趨勢，服飾文化中“互融”成為文化發(fā)展的主流。

漢族人民對于滿族服飾的認可，經(jīng)歷了一個漫長的過程。清初曾任四川巡撫的韓世琦，原來是漢族，幼年被清軍擄至關(guān)外，后入八旗漢軍籍。入關(guān)后，韓漸至顯貴，他的母親和弟弟仍在家鄉(xiāng)，但韓母一生沒有到過韓世琦的衙署，原因說起來也簡單，“以滿漢衣服不便也”！對此，清初人評價說，“母亦賢矣”。（清·劉獻廷《廣陽雜記》卷一，中華書局，1957年7月版，第35頁）韓的母親因為穿著漢族服裝而不愿去見穿著滿人服裝、已為封疆大吏的兒子，顯示出清初漢族對滿族服裝的不適應(yīng)，而清初漢族文人對此的評價也體現(xiàn)了一種民族心理。

但是，隨著社會的逐漸安定，民族之間關(guān)系也漸趨緩和，在長期的民族交往中，人們的服食習俗開始互相影響。旗籍人口中，陸續(xù)出現(xiàn)了改緊身衣為寬袍大袖，學習漢裝的情形，清中期后，旗人婦女中甚至也出現(xiàn)了纏足現(xiàn)象，此種情形一再遭到清朝統(tǒng)治者的申斥。在漢族中，習用滿人服飾漸成一種習慣，一般小康人家，往往在服飾上向富貴者學習，而清代上層社會的品官、命婦多為旗裝，如此，人們在意識深處漸漸接受了滿族式的服裝發(fā)式。以發(fā)式來講，辛亥革命后剪辨子，不僅清朝的遺老們難以接受，就是普通百姓也覺得辨子是中國人的臉面，豈能一剪了之。剪掉清初滿族統(tǒng)治者強加給漢族人的辨子反而成了一種革命，要知道，革命是要經(jīng)歷一場痛苦的變革的。

在“男從女不從”的規(guī)矩下，男人的發(fā)式徹底改變了，而婦女纏了近千年的小腳卻得以保留，甚至成為旗下婦女的模仿的對象。另方面，以旗下女裝為基礎(chǔ)改進的“旗袍”卻漸漸成為流行的服裝。在相當長的時期中，漢族婦女不著滿裝，并未受到清王朝的注意。至于清中期以后，有漢族婦女學著穿滿族服裝，則與少數(shù)旗下婦女學著纏足一樣，是民族關(guān)系發(fā)展與民族融合的表現(xiàn)，也是婦女這一時尚人群在推動習俗變遷中影響的表現(xiàn)。晚清以降，婦女著旗袍成為一種時尚，后來更是成為整個中華民族的代表性服裝，是民族間文化整合的一個典型事例。