上古時(shí)候有個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)男人生了孩子。只不過(guò)這個(gè)男人生下孩子的時(shí)候，沒(méi)有子宮……也許有，只不過(guò)上古那個(gè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)肯定無(wú)法與今天同日而語(yǔ)，就算真有子宮，當(dāng)時(shí)的同志，也恐怕沒(méi)有能力知道它長(zhǎng)于何處！最為出奇的地方是，這個(gè)男人生出孩子的時(shí)候，已經(jīng)去世了很久。

這個(gè)男人就是：鯀。

在上古的傳說(shuō)中，鯀是黃帝的孫子，按今天的說(shuō)法，也算高干子弟也。就是在堯舜的那個(gè)時(shí)代，他也是貴族之一。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，他應(yīng)該是堯在位時(shí)候的朝廷大臣，而且，自己也是一方部落首領(lǐng)。

他的死，與水有關(guān)。

在我中華歷史上，有一條著名的偉大河流，被我們譽(yù)為：母親河。

因?yàn)樗杏搜S世系包括炎黃子孫的整個(gè)中華民族，它就是黃河。

那個(gè)時(shí)候，我們偉大的母親河脾氣可有點(diǎn)兒暴躁，動(dòng)不動(dòng)耍大小姐脾氣，頃刻便雷霆萬(wàn)鈞，浩瀚洶涌的洪水瞬息之間鋪天蓋地。老百姓賴以生存的土地、房屋、莊稼，乃至于腿腳不夠快的生命，無(wú)論是人的生命還是動(dòng)物的生命，頃刻都是無(wú)影無(wú)蹤。

一旦母親河發(fā)脾氣，我們的最高統(tǒng)治者即坐不住矣。

普天之下的勞苦大眾在水生火熱中垂死掙扎，如果最高統(tǒng)治者沒(méi)有解決的辦法，那么勞苦大眾的矛頭自會(huì)指向他屁股下面的那把象征權(quán)力的座椅。

所以，我們偉大的圣人孔先生說(shuō)：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”李世民同志也說(shuō)了：民為水，君為舟，水能載舟亦能覆舟。

大水一發(fā)，就算被我們后世譽(yù)為最偉大君主的堯，也深感火燒屁股，豈能穩(wěn)穩(wěn)坐于交椅之上？他即刻召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，會(huì)議推舉鯀負(fù)責(zé)治理泛濫的洪水(四岳推舉，奉堯命治水)，鯀領(lǐng)命。

這個(gè)世界，解決水患的辦法，永遠(yuǎn)都有兩種：一種是“堵”，另一種就是“引”。

鯀治水，就采取了第一種辦法，他堵。

這個(gè)辦法簡(jiǎn)單，而且見(jiàn)效快。洪水漲一尺，我就將攔水堤修高兩尺，洪水漲一丈，我就把攔水堤修高兩丈……殊不知這洪水一直漲上來(lái)，攔水堤來(lái)不及修不說(shuō)，還會(huì)使水積得更多，壓力也更大，一個(gè)沒(méi)有留神，便將已經(jīng)修好的堤壩徹底沖毀，造成更大的災(zāi)難。

老百姓流離失所不說(shuō)，更是怨聲載道。

鯀治水“九年未成，被殛于羽山。”——被處死矣。

這中間，其實(shí)暗含著一場(chǎng)政治角逐——堯的繼承人的政治爭(zhēng)斗。

非常非常的遺憾，鯀是這場(chǎng)爭(zhēng)斗的犧牲者。因篇幅，胡寧不具體展開(kāi)分析。

也許鯀自覺(jué)死得太冤，也許就是心中的意愿并未完成——反正其尸體長(zhǎng)久不肯腐爛。

他這個(gè)反應(yīng)，可比死不瞑目更為夸張。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一位叫祝融的同志，便用吳刀剖開(kāi)了鯀的肚子，奇跡產(chǎn)生：一個(gè)男孩兒當(dāng)即從他的肚子里蹦了出來(lái)。

還是在上古的時(shí)候，我們中國(guó)的男同志就可以生孩子了。

這個(gè)從男人肚子里蹦出來(lái)的孩子，就是大禹。

因他被堯封為夏伯，故又稱(chēng)夏禹或伯。后來(lái)，大禹長(zhǎng)大之后，我們的母親河再次發(fā)大小姐脾氣，大禹于是接受了當(dāng)時(shí)已經(jīng)接替唐堯的虞舜的命令，繼續(xù)治水。

據(jù)說(shuō)，大禹接到治水命令的時(shí)候，剛剛新婚四天，從此便顧不得照顧妻子，即為治水而四處奔波，而且在往后的十三年里，三過(guò)家門(mén)而不入……直至治水功成名就。

坦率地講，我不認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)成立。因?yàn)椋笥淼谝淮芜^(guò)家門(mén)的時(shí)候，是妻子生病;第二次是妻子懷孕;第三次是他的妻子涂山氏生下了兒子啟，而且，嬰兒正在哇哇地啼哭，大禹卻正好于門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了哭聲，也強(qiáng)忍著沒(méi)有進(jìn)去探望。

這里至少有兩個(gè)疑點(diǎn)：第一，既然十三年三過(guò)家門(mén)而不入，那為什么他第三次過(guò)家門(mén)的時(shí)候，正是他的還是嬰孩的兒子啟哇哇啼哭的時(shí)候？難不成啟在娘胎里呆了十幾年？第二個(gè)疑點(diǎn)，他那治水的項(xiàng)目，真的就是緊張到十多秒的時(shí)間都沒(méi)有嗎？畢竟，他的屁股后面沒(méi)有日本鬼子的槍炮追著吧？也沒(méi)有山火追著燒吧？進(jìn)去瞧一眼老婆兒子，那水就治愈不了？

其實(shí)，這一段情節(jié)，不過(guò)就是表?yè)P(yáng)大禹同志將普天之下勞苦大眾放在心中的第一位，不達(dá)治水的目的，誓不放棄。但是，瞧上一眼老婆兒子，就沒(méi)有把勞苦大眾放在心里了嗎？

實(shí)事求是講，大禹同志治水的方法，用對(duì)了。

他用的方法，與鯀截然相反：他引。

引，其實(shí)就是疏導(dǎo)。這是一種比較復(fù)雜、緩慢，而且還考驗(yàn)?zāi)托暮图?xì)心的方法，但無(wú)論如何，這樣的方法使用對(duì)了，離成功就不會(huì)太遠(yuǎn)。

大禹治水，就用了引導(dǎo)的方法。

傳說(shuō)在大禹治水的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)有大山擋著黃河的去路，使得浩瀚的黃河水在此盤(pán)旋，泥沙淤積，而且河床越發(fā)提高。大禹即率眾將此山開(kāi)鑿出三道門(mén)，并命名為神門(mén)、鬼門(mén)和人門(mén)。被困的河水，于是傾瀉而出，湍急的河水順著這三門(mén)咆哮遠(yuǎn)去，河水從此暢通。這三門(mén)，就是我們今天著名的旅游勝地：三門(mén)峽。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū)，大約就是今天的河北東部、河南東部、山東西部和南部，以及淮河北部。據(jù)說(shuō)，大禹的足跡遍及黃河兩岸，并最終將泛濫全國(guó)的水患消滅。應(yīng)該說(shuō)，大禹的功績(jī)，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)生產(chǎn)力極為低下的上古時(shí)代，必然是極受普天之下勞苦大眾的尊崇的。

要說(shuō)威望的話，大禹當(dāng)之無(wú)愧天下第一。

其實(shí)，對(duì)勞苦大眾來(lái)說(shuō)，他們的要求非常簡(jiǎn)單，第一，他們有土地可耕種;第二，在耕種的前提下，勞動(dòng)人民應(yīng)該有相應(yīng)的收獲——至少有糧食填肚皮嘛。

但是洪水爆發(fā)，除了房屋之外，可耕種的土地也被沖毀了，土地被沖毀了，當(dāng)然就不可能有收獲。沒(méi)有收獲的最大問(wèn)題就是：肚子得挨餓。

這可不是一個(gè)人挨餓，是所有的人都挨餓。

在上古那個(gè)時(shí)代，能夠讓勞苦大眾不挨餓的人，一定會(huì)受到人們發(fā)自肺腑的頂禮膜拜。

大禹就受到了這樣的禮遇。