女人懷孕，意味著即將做媽媽，絕對是一件幸福而又值得炫耀的事兒。可是，非正常懷孕則未必了。

在古代，遺孀寡居者及未婚女懷孕，都屬于非正常，要著落在一個“奸”字上，有悖于倫理道德，被家族、四鄰視為失德或不貞，輕者蒙羞自辱，重者得追究淫邪之罪。

做歷史學術，離不開穿越精神，我們今兒個也穿越一回，看看那些千百年前的因偷情而成“大肚婆”的女人，都是怎么辦的。秦始皇生母趙姬皇太后是個例子。想當年她累召呂不韋，使得呂不韋不堪其苦，遂私擬薦“賢”自代，在咸陽市上找到了嫪毐(讀澇矮)。

據說此人陽道壯偉，可轉動車輪。趙姬得嫪毐，一試之下，果然堅硬無比，久戰不疲，樂不可支。從此朝朝暮暮，我我卿卿。過不多久，竟懷孕。趙姬系遺孀寡婦，私下懷孕，焉能兒戲？乃密召呂不韋進宮，密商對策。

不韋進言，只說太后鳳駕欠安，宜離咸陽京都，居久靜養。離了皇宮，天高皇帝遠，便于處置：想生則生，不生可墮胎。

五代王仁裕所撰《開元天寶遺事》中記載了這樣一個故事：楊國忠出使于江浙。其妻思念至深，荏苒成疾。忽晝夢與國忠交因而有孕，后生男名朏。洎至國忠使歸，其妻具述夢中之事。國忠曰：“此蓋夫妻相念，情感所至。”時人無不高笑也。

“夢中懷孕”不過是為其偷情行為找個借口，信口扯謊罷了。可楊國忠對老婆的出軌不僅不怪罪，反而為其開脫，這除了顧及自己名聲外，只能說明夫妻間有一種不相干涉的默契。據《舊唐書》載，楊國忠的老婆裴氏是妓女出身。既然楊國忠能包容裴氏的過去，再次寬容老婆與人偷情，也不足為奇。

跟老公“夢交”，裴氏不是第一個說謊者，《文明判集殘卷》里記載的那位叫阿劉的婦女，說謊尤勝于裴氏。“婦女阿劉，早失夫聟，心求守志，情愿事姑。夫亡數年，遂生一子，款亡夫夢合，因即有娠，姑乃養以為孫，更無他慮。其兄將為恥辱，遂即私適張衡。已付聘財，剋時成納。其妹確乎之志，貞固不移。兄遂以女代姑，赴時成禮。”有句歇后語說：“寡婦生崽，靠大家幫忙。”阿劉懷孕生子，毫無疑問有人幫了忙。

明代揚州府有個秀才，游園時結識某地主家的千金小姐，在丫鬟的幫助下幽會成功，偷食禁果后珠胎暗結。這個故事情節有點像西廂記。這個地主本是個一分錢當兩分錢使用的主兒，原指望等女兒出嫁時再很賺一筆彩禮錢，所以許多上門提親的，他都因為彩禮少而不滿意。

沒想到如今女兒做了“丑事”，肚子一日日隆起，想嫁女生財，還是保住名聲，他捉急了。在千方百計尋找那位肇事者的秀才無果的情況下，他選擇了保住名聲，將女兒匆匆忙忙嫁給了一個窮佃戶的兒子。

古代有沒有人流術？

漢代對此已有記載，《漢書》說，西漢成帝時，皇后趙飛燕和妹妹趙合德姊妹專寵十余年，卒皆無子，但她們為了固寵，又逼迫懷孕宮人墮胎(人流)，“掖庭中御幸生子者輒死，又飲藥傷墮者無數。”

古代女子人流方法一般有有四種：

第一種是藥流，古人經過長期摸索，發現一些植物或動物，食用后會導致流產。南朝梁代陶弘景的《本草經集注》專設墮胎(人流)藥一項，就收錄了墮胎(人流)藥方40余種。

第二種是借用外力擊打，擠壓，震動腹部，促使胎兒流產。

第三種則是針灸流產，這種針灸流產術自宋代以后一直有人使用，成功率約在三分之二左右。

最后一種則是到清朝才有的手術人流術。普通百姓因為生活貧困，不能養育更多子女，也多人流之舉。這些墮胎(人流)的方式都是相當殘忍的，給女性身體尤其是子宮帶來了巨大的傷害，有些古代女性采取藥流等方式流產之后，原本活蹦亂跳的人昏睡了十幾年，很多女性因此都喪失了生育能力。我們讀《射雕》，對于穆念慈懷上楊康的種，總覺得郭靖黃蓉等人的態度特現代，甚至有人據此以為南宋的世風就是這般開化，其實錯謬至極。

首先，任何時代的“江湖人”都是反世俗的，其次，郭靖是個不完全江湖化的江湖人物，瞧他反對楊過娶小龍女為妻的情形，即可知曉其對于世俗禮教的拘泥。穆念慈也就是占了江湖人的光，若是普通女子，她早去墮胎了。偷情是歡樂的，做好避孕措施，卻是必須的，否則……