古代廣泛流傳的春宮畫(huà)顯示少女們即使在性愛(ài)活動(dòng)時(shí)，仍然常常會(huì)著一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或繡花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過(guò)乳房的絹帶系緊，絹帶下不過(guò)胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。

然而少女內(nèi)衣最早的功能不過(guò)是取暖。是一種稱(chēng)作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齊腰身。后來(lái)出現(xiàn)了“裹肚”。裹肚又叫“兜肚”，正宗的兜肚繪制有“蛙”圖案。因?yàn)橥艿膱D騰是女?huà)z氏部落的標(biāo)志。物質(zhì)的遮蔽最終讓位于揭開(kāi)遮蔽的歡愉。對(duì)隱藏在衣服背后的身體銷(xiāo)聲匿跡的恐懼，男人們比女人更不能容忍。蔥綠抹胸下的兩痕雪脯是男人們進(jìn)入肉體世界的邊境之地。

據(jù)說(shuō)有政協(xié)委員提議，不僅立法保護(hù)女性免于“性騷擾”，也要保護(hù)男人不被女人“性騷擾”。報(bào)道這條新聞的同時(shí)，電視畫(huà)面頻頻出現(xiàn)穿吊帶衫的街頭美女。該委員的意思好像是說(shuō)，女人們的這一點(diǎn)點(diǎn)裸露不僅騷擾了男性，也可能激發(fā)男人的性本能而使之演變?yōu)轵}擾者，男人成為雙重受害者。既然全球氣候越來(lái)越熱，女人們決不會(huì)舍棄穿吊帶衫的自由，男人們就只能冒成為“性騷擾者”的危險(xiǎn)。因?yàn)槿绻麄儾荒茏钥氐脑?huà)，在不僅不穿內(nèi)衣還要著透視裝的唐代，也許會(huì)犯下更嚴(yán)重的罪行，比如強(qiáng)奸罪。

男人們的解釋本身也許只是一層遮蓋，想掩藏一個(gè)赤裸裸的真相：內(nèi)衣或貼身小衣不過(guò)是行頭，三番五次被用以重現(xiàn)上臺(tái)表演窺視時(shí)刻的快樂(lè)。內(nèi)衣從無(wú)到有，忽大忽小，時(shí)掩時(shí)露，永遠(yuǎn)是在顯山露水，給人一個(gè)意義曖昧的教訓(xùn)，或者是原始本性沖破了文明束縛，或者是原始本性的爆發(fā)受到了壓制。

如果現(xiàn)在的時(shí)髦姑娘重新回到古代社會(huì)的農(nóng)村，她們一定要叫苦連天。最痛苦的可能就是沒(méi)有內(nèi)衣穿。那以前的鄉(xiāng)民們，無(wú)論男女，都是穿大襠褲的。大襠褲有三大：褲腰大，褲襠大，褲腿大。褲腰是另上的，卷一卷，用腰帶束起來(lái)，或是通過(guò)拉緊寬松的上圍和卷起折縫間留出的襯頭束在腰部，干起農(nóng)活來(lái)才方便。

我們不大能想象過(guò)去的衣裝。雖然符合極簡(jiǎn)主義，卻極不合乎衛(wèi)生需要。大褲腰里是虱子安眠過(guò)冬的好居所，女人們也不過(guò)是在褲襠上縫上一塊布，經(jīng)期弄臟了，拆下來(lái)洗洗而已。從性愛(ài)角度來(lái)看，不穿內(nèi)褲的女人往往值得向往。年輕男子對(duì)于性愛(ài)的渴望使其焦慮而壓抑，那些不穿內(nèi)褲的女人則提供了被觀測(cè)時(shí)的“放蕩”內(nèi)容。性愛(ài)的幻想，記錄著每個(gè)年輕男子的青春期，女人穿與不穿內(nèi)褲，便有了重要的社會(huì)價(jià)值。

女人不穿內(nèi)褲，有其歷史傳統(tǒng)。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫(xiě)道：洛陽(yáng)大街上的妓女對(duì)紅拂是最不客氣的了，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)過(guò)身去，撩起裙子來(lái)，給她看光溜溜的屁股。見(jiàn)到了這些屁股后，紅拂才知道這些人原來(lái)不穿內(nèi)褲。不穿內(nèi)褲仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她們又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)：想逮人嗎？回去打聽(tīng)打聽(tīng)，老娘是幾進(jìn)宮！洛陽(yáng)城里的妓女不穿內(nèi)褲，雖無(wú)記載，但考校野史筆記，不難發(fā)現(xiàn)王小波描述的貼切。但她們有無(wú)“幾進(jìn)宮”的光輝事跡，卻不得而知。

三代以來(lái)，女人下體無(wú)衣，到了漢朝才穿上開(kāi)襠褲。《漢書(shū).上官皇后傳》說(shuō)：“雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開(kāi)襠褲。穿開(kāi)襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內(nèi)褲，便也順理成章。如此情形，至少延續(xù)到了唐朝。日本人以唐裝制成和服，似乎女子著和服也不穿內(nèi)褲。也有人說(shuō)和服是“吳服”的改造，來(lái)源江南八百童男女。女人不穿內(nèi)褲，保留了古代中國(guó)人“衣”的基本特點(diǎn)。“日本人惟一的發(fā)明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無(wú)比的臀縫里。”

先祖創(chuàng)造內(nèi)褲，以保護(hù)性器官為第一要義，又用來(lái)維護(hù)體面，于是便成為文明的產(chǎn)物。時(shí)光輪轉(zhuǎn)，用以護(hù)體的內(nèi)褲如今已以束縛身體為己任，或以三角緊繃于大腿內(nèi)側(cè)，絲絲入肉;或以三線(xiàn)縫合，以為點(diǎn)綴。保護(hù)的功能既不存在，那么能否遮擋私處，似乎已無(wú)必要。所以，前衛(wèi)女性們到底穿不穿內(nèi)褲，已無(wú)關(guān)大局，更與文明無(wú)涉。

除去“春光乍瀉”的“意境”，余下的便只有性愛(ài)的誘惑。觀念開(kāi)放已久，性壓抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻捫虱夜話(huà)，內(nèi)褲倒成為性愛(ài)的障礙，不如跨越障礙，放棄束縛，返回自由，來(lái)得痛快。衣服的作用，以保護(hù)身體為最高;又以恢復(fù)身體的自由為最高境界。內(nèi)褲既然成為累贅，那么不穿也罷。

時(shí)至今日，現(xiàn)代人不僅重視內(nèi)衣所帶來(lái)的誘惑感，更重視其帶來(lái)的健康呵護(hù)，健美造型，這才是流行主調(diào)。