本來(lái)喜歡處女或者喜歡處男并非一件可恥的事情，不過(guò)就是一種情感癖好而已，就像恐高癥、強(qiáng)迫癥、潔癖。但是上升到道德高度去綁架女人那就要另當(dāng)別論了。反正魯速很鄙視這樣的人。

剛才說(shuō)大清都亡了一百多年了，但并不是古代人自始至終都有處女情結(jié)的。

那么中國(guó)男人什么時(shí)候有處女情結(jié)的呢？

先說(shuō)原始社會(huì)，原始社會(huì)分母系氏族公社父系氏族公社，母系氏族公社以女人為主，男人和女人之間并沒(méi)有固定的伴侶關(guān)系，出生的孩子也只知道母親，不知道父親，這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有貞操方面的概念的。更不要說(shuō)處女情結(jié)了，連男人都是附庸。

但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男人由于生理?xiàng)l件的優(yōu)勢(shì)，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而女人慢慢成為附庸，這就進(jìn)入了父系社會(huì)，其實(shí)從原始社會(huì)的父系氏族公社到清朝，都屬于父系社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)則不屬于父系也不屬于母系，只能說(shuō)是混合吧，提倡男女平等嘛。

人類(lèi)進(jìn)入父系社會(huì)以后，隨著男人的地位越來(lái)越高，女人逐漸成為了男人的附庸，或者說(shuō)男人的財(cái)產(chǎn)，對(duì)于女人的要求就越來(lái)越高。

自從人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，貞節(jié)觀念和與之相應(yīng)的行為一直延續(xù)了二千多年，自始至終伴隨著中國(guó)古代社會(huì)，甚至還向下延伸了很長(zhǎng)時(shí)間。

先秦時(shí)期雖然有貞節(jié)觀念，但是對(duì)于寡婦改嫁卻沒(méi)有禁止，反而大加鼓勵(lì)，少女婚前還享受一定程度的性自由。比如羋月就一生有很多男人，但這并不影響她當(dāng)太后，或者說(shuō)這個(gè)根本威脅不了他。

而到了漢代，對(duì)于婦女貞節(jié)的觀念有了發(fā)展，有了對(duì)后世婦女影響很大的《女戒》，《女誡》強(qiáng)調(diào)：“男有再娶之義，女無(wú)二適之文”。但貞節(jié)的觀念依然很薄弱，例如漢開(kāi)國(guó)皇帝就有個(gè)相好的是寡婦，東漢著名學(xué)者蔡邑之女蔡文姬，以文才著稱(chēng)，但她一生嫁三次人，并不以此為恥。

而唐由于受到少數(shù)民族的影響，思想是開(kāi)放的，對(duì)婦女的貞節(jié)觀念也相對(duì)寬松，唐代離婚改嫁之風(fēng)盛行。唐代婦女敢于主動(dòng)追求愛(ài)情，未婚女少私結(jié)情好，已婚女子另覓情侶之事屢見(jiàn)不鮮。

宋朝是個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，對(duì)于婦女的貞節(jié)有了定義，但是依然很開(kāi)放，宋人筆記《夷堅(jiān)志》中，所載宋代婦女改嫁的事竟達(dá)六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。這雖屬管中窺豹，但由此亦可想見(jiàn)其時(shí)社會(huì)風(fēng)尚之一斑。

而到了明清時(shí)代，對(duì)于女人的限制最為厲害，朝廷反對(duì)改嫁，要守節(jié)，守節(jié)時(shí)間長(zhǎng)的還有貞節(jié)牌坊，而女人也是大門(mén)不出二門(mén)不邁，而男人對(duì)于女人的占有也越發(fā)的變態(tài)，可以說(shuō)中國(guó)男人的處女情結(jié)從明朝逐漸形成，而盛行于清朝。

以上我們簡(jiǎn)單回顧了中國(guó)男人的處女情結(jié)，我們可以知道，中國(guó)男人的處女情結(jié)最多也就兩三個(gè)朝代，為何變成了男人評(píng)價(jià)女人自愛(ài)與否的標(biāo)注。

說(shuō)話開(kāi)題，喜歡處女或者喜歡處男并非一件可恥的事情，但是不能把是不是處女作為評(píng)價(jià)女人的標(biāo)準(zhǔn)，這是赤裸裸的綁架，現(xiàn)在很多男人口口聲聲要求女生自愛(ài)，婚前不要有性行為，自己卻花的狠，整天尋花問(wèn)柳，這就是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)，更加嚴(yán)重的直男癌。