中華文明淵源流長，于性器具上，古已有之，并非舶來品，且絲毫不遜色于古希臘、印度等西方國家。雖在20世紀(jì)90年代出現(xiàn)大量性保健品商店，是受西方文化影響的結(jié)果，但性器具在我國早在三千多年前就有了。因為在20世紀(jì)90年代，我國性學(xué)家在甘南地區(qū)搜集到兩個后部有環(huán)狀手握物的石制人造陰莖，距今已有3000年以上的歷史。

在古代，性工具尤其是人造陰莖（女性自慰用的陰莖模擬物）相當(dāng)流行。在歷代出土的文物中，可發(fā)現(xiàn)各式各樣的人造陰莖，譬如青銅的、玉的、鎦金的、骨的、瓷的、木的，應(yīng)有盡有，有些甚至可變化長短粗細(xì)，甚至還有中空的，可灌水加溫，可灌潤滑劑，由頂端小孔流出，造型逼真，構(gòu)思巧妙，比例適中，令人不得不為之驚嘆。

古代人將各種性工具稱為“角先生”、“藤津偽器”、“ 廣（景）東人事”等等，但在明、清時期，性器具卻被稱作為“淫具”，這與當(dāng)時社會性禁錮思想有很大關(guān)系。當(dāng)時認(rèn)為，性即“淫”，追求性快樂就是淫蕩行為，那么性器當(dāng)然是“陰具”了。但盡管如此，依然阻擋不了性器的流行，究其原因，大致有下面六個。

首先，古代社會雖不明著提倡使用性器，卻是默許的。

從原始社會，古代社會，到現(xiàn)代社會，人類衣食住行的物質(zhì)生活質(zhì)量都隨著生存條件的不斷改善而得到逐步提高。對于追求物質(zhì)生活質(zhì)量提高的正當(dāng)欲望，歷來是很少有人異議的，唯獨(dú)對性生活質(zhì)量提高的欲望被視為邪惡的“淫”，為提高性生活質(zhì)量而制作的性器具甚至被貶斥為“淫具”。然而，從古至今，人類追求性生活質(zhì)量提高的正當(dāng)欲望，歷來是無可非議，也不可能被徹底壓制的，古代社會雖然不明著提倡使用性器具，卻是默許人們使用的，只是比較隱秘不能公開化而已。

其次，古代“一夫多妻”制度造成性器流行。

古代“一夫多妻”現(xiàn)象非常普遍，不僅皇帝擁有三宮六苑，佳麗三千，過著荒淫生活，官宦豪富之家往往也廣蓄妻妾，就是平民也不止娶一個妻子。很顯然，一個男主人要養(yǎng)幾十個甚至上百個小老婆，哪怕是金剛不壞鐵人之身，也不可能滿足她們的性需求，于是這些女人只能靠性器來“解渴”。而古人對女子忠貞度的要求是非常高，嚴(yán)厲禁止偷漢行為的，對紅杏出墻的女子更是有著一套極為嚴(yán)格的懲罰措施。

因為，女子出軌不僅會影響男人聲譽(yù)、子女血統(tǒng)的問題，還會影響到個人私有財產(chǎn)的分配或繼承問題，而使用性器則不會涉及到這些問題，女子也不叫“失貞”了。于是，有些女子便開始偷偷使用性器，甚至有些男人還鼓勵妻妾使用性器來自慰。例如：西漢有個中山靖王劉勝，以妻妾眾多而聞名于史，他親自設(shè)計并制作了一種雙頭銅制yin莖，長短粗細(xì)的不同yin莖末端還有個小疙瘩以刺激女子陰蒂，十分科學(xué)，此物于20世紀(jì)60年代初挖掘滿城漢墓時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存河北省博物館。

再次，性功能障礙者使用性器。

為滿足妻子的性需求，性器具在古代性功能障礙者身上也得到了廣泛的運(yùn)用，早成為了他們臥房里的“秘密武器”之一，其可促進(jìn)性功能障礙迅速而完全的康復(fù)，不讓自己愛人被欲望所淹沒，甚至處于“守活寡”的狀態(tài)中。所以，性器具可以替他們實現(xiàn)正常的性生理功能，同時有助于夫妻雙方克服各種性困擾，提高性愛質(zhì)量，保持恩愛的夫妻關(guān)系。

此外，各時期的太監(jiān)是我國歷史上的獨(dú)特“風(fēng)景”，他們雖然被閹割了，喪失了性功能，但對性的欲望卻沒有被完全“閹割”掉，有些太監(jiān)就會和宮女結(jié)為古時稱為“菜戶”的假夫妻，但自己又沒那玩意，于是就只有借助性器來釋放欲望了。例如：在我國古代性文化博物館中保存著的一個瓷質(zhì)性工具，就是從天津靜海的一個太監(jiān)墓里發(fā)現(xiàn)的。

第四，貞節(jié)婦女使用性器。

再來看禁欲的明、清兩代。明、清時期極力提倡女子貞節(jié)，要求夫死后女子不得改嫁，有不少女子，青春妙齡，要守空房幾十年，長夜漫漫，是很難熬的。何況只要是一個生理正常的人便會有欲望，于是她們也只能借助性工具來發(fā)泄情欲了。在清代青城子的《志異續(xù)編》里講了這樣一個故事：有個寡婦，為夫守節(jié)六十年，每到夜深難眠時，就把一袋銅錢撒在地上，然后再一一揀起，如此幾遍，直到倦極才睡。

雖然在歷史和筆記小說中并沒有提到守節(jié)婦女在夜間使用人造yin莖自慰的事情，可能與在當(dāng)時的環(huán)境中這些事情是不方便明言，有辱風(fēng)俗的，但是單從撒銅錢一事看來，寡婦使用性工具的可能性是非常大的。例如：在我國古代性文化博物館中，展出的一個箱枕，在箱枕的夾層里就藏著一個木制性工具，這個箱枕很可能就是屬于一個寡婦使用的，長夜難眠，她只能用這個性工具來“解渴”了。

第五，孤寂女子使用性器。

另外，在明清時代，福建、廣東一帶的海運(yùn)發(fā)展很快，不少人男性開始出海謀生，漂洋過海好幾年后才會回來，留守在家的妻子唯有獨(dú)守空房，在寂寞難耐時，只能借助性工具來自慰。由于當(dāng)時需求的女子非常多，所以也就出現(xiàn)了販賣性器的店鋪。例如：在《如夢錄》有這樣的記載：明末開封有七家淫店（性商店），都開在撫按諸署附近，專售“廣（景）東人事”。

但是，當(dāng)時的店鋪在出售性器時，絕對不是公開兜售的，女子也要偷偷摸摸前去購買。據(jù)說他們的交易方法往往是：女子去這個店，先把頭戴的斗笠摘下，放在柜臺上，斗笠下面壓著錢，然后離店去辦其他事情，過一會兒后再回店，拿起頭笠，錢已被店主收去，只有一個性工具壓在下面。

最后，古代“女同志”使用性器。

古代主流社會對“女同志”（小姐、太太與丫鬟、婢女之間的互慰）還是比較容忍的，甚至還持贊賞的觀念去看這個問題。當(dāng)然，這并非是人們尊重婦女，而是在他們看來，“女同志”是閨閣中必然存在的習(xí)俗，也就是屬于“精神戀愛”的范疇，并不觸犯“男女之大防”，所以，無傷大雅。此外，古代女同性戀在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之間生死與共，日夜廝磨，也許是因為娼妓長期賣淫，對于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。實際上，古代“女同志”也會通過床戰(zhàn)來獲得快感，以求性滿足。

首先，模擬性交。在《秘戲圖考》中就畫有一種“雙頭淫具”，它是一種用木頭或象牙制成的帶棱短棍，并用兩條綢帶系在當(dāng)中。女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的yin莖，開始模擬性交，在盡力抽送之后，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦得到快感，整個過程如男女交合。而有些模擬性交的“女同志”則會干脆不用性器，直接脫光了衣服，兩人在床上裸體打滾，上演活色生香的床戰(zhàn)戲。

其次，互相慰藉。這種方法在女同性戀者中比較流行，因為當(dāng)時的性工具不是那么容易買到，也不容易保管或收藏，她們只是通過口交或手淫來互慰。手淫，即是兩個女子互相磨擦對方陰核及陰唇等性感受比較強(qiáng)烈的部位來取得性滿足感。在《秘戲圖考》里有這樣的記載：“魚唼式。令二女子一仰—俯，互摟抱以為交接之狀。牝戶相合，自磨擦，則其魚口自開，猶游魚唼萍之形……”說的就是女子互慰的一種方式。

綜上所述，在我國古代，形式多樣的性器具主要具有緩解女性的性緊張，滿足女性性需求的作用，在女性的性需求得不到滿足時可作為替代物；其次，性器在古代同樣具有娛樂的功能，男女在過性生活時，可以增加性樂趣和調(diào)動性激情，為愛加分。如今，隨著社會文明、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種性器具也得到了長足發(fā)展，變得更加多彩多樣，方便之余還具有更多功能，有些性器具甚至已經(jīng)成為了醫(yī)療用品。