妺（mò）喜，生卒年不詳，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，夏朝最后一位君主夏桀的王后。根據(jù)先秦時代記述女子名時所用的全稱和簡稱方式，妺喜應(yīng)姓喜，即嬉（也作僖）。由于其名字的“妺”字與“妹妹”的“妹”字字形相似，且在《莊子》等作中也有以妺為妹的用法，因此常誤作"妹喜"。有詩稱贊妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”

現(xiàn)在的人們咒罵女人搬弄是非，挑撥離間的時候，常常用的一個詞語就是“紅顏禍水”。那么中國歷史上真正導(dǎo)致王朝更替的“禍水”是“紅顏”嗎？我們可以從中國歷史第一個“紅顏禍水”施妹喜可以看究竟是還是不是。中國歷史上第一個紅顏禍水產(chǎn)生于夏代。他的名字叫施妹喜，是夏朝最后一個亡國之君夏桀的愛妃。由于她是歷史上第一個因為國君的寵愛而耽誤國家大事導(dǎo)致國家滅亡，所以，人們把她稱為中國歷史第一個導(dǎo)致亡國的“紅顏禍水”。縱讀歷史，發(fā)現(xiàn)施妹喜并沒有干什么壞事，只是自己的容顏美麗，使得皇帝特別喜愛罷了，要說她的缺點，就是有一個怪癖，希望聽綢緞撕裂時發(fā)出的聲音，于是夏桀專門命宮女在她身旁日夜撕裂綢緞。僅此一點，她就背負(fù)了歷史的罵名。其實，相比于其他干涉朝政，使詐權(quán)術(shù)的女人如慈溪來說，她的那點過錯小的不值得一提。同樣，據(jù)說施妹喜最令夏桀寵愛的一點就是施妹喜美貌中帶著幾分英氣，拿今天的話來說，就是氣質(zhì)好，與夏桀有緣分，這對一個女人來說，并沒有什么過錯，畢竟“士為知己者死，女為悅己者容”。

其實，真正使得施妹喜背負(fù)歷史罪名，成為歷史第一個“紅顏禍水”的是中國的禮教文化，是禮教文化與個性解放之間斗爭所產(chǎn)生的結(jié)果。

第一，夏桀作為一個國君，除了公共性之外，還有一個就是私性，也就是個人的個性。在個性方面，筆者以為夏桀具有和其他男人一樣的“虐根性”，喜愛女人，也是“英雄難過美人關(guān)”，當(dāng)然這樣的男人絕對是一個十足的性情中人，不然他怎么放棄好好的江山不座，去愛美人呢？據(jù)記載，有一次，夏桀和她的結(jié)發(fā)之妻自愛花園散步，看到蝴蝶成雙成對的翩翩起舞，心神激蕩，便伸手去摟抱妻子。不想，妻子推開了夏桀的手，說“你是一國之君，要注意影響”之類的禮教話語。弄的夏桀很掃興，對此，他就對揭發(fā)妻子不理睬，專寵施妹喜。這樣來說，是男人愛女人的“虐根性”讓施妹喜背負(fù)了歷史第一“紅顏禍水”的罪名。但是，由于禮教的虛偽，制造禮教的男人尋找原因開脫罪責(zé)，于是將罪責(zé)歸咎女人，不說自己色，還是女人勾引，使得這位女子成了替死鬼。

第二，同樣，夏桀的結(jié)發(fā)妻子不能體諒男人，只是搬出一副呆板的禮教面孔教訓(xùn)自家男人，不能抓住男人的內(nèi)心世界，使得男人轉(zhuǎn)移愛情視線，導(dǎo)致施妹喜背負(fù)罵名。如此看來，是夏桀的結(jié)發(fā)之妻使得施妹喜背負(fù)了歷史紅顏禍水的罵名。這可以說是爆發(fā)在女人之間的第一次戰(zhàn)爭。雖然看上去施妹喜贏了，但是她輸給了歷史，輸給了儒家文人，輸給了禮教文化，使得后人把她釘在了“紅顏禍水”的十字架。第三，夏朝的滅亡，是有其歷史的必然性，最為主要的就是夏朝這個體制僵化，稅賦嚴(yán)重，酷刑苛刻，讓人民生活不堪。最為主要的是夏桀的暴行和酷刑，讓人民苦不堪言。這些，都不是施妹喜出主意讓夏桀這么做的，因此夏朝的滅亡可以說與施妹喜沒有點關(guān)系。另外，夏朝的滅亡，也與新興事物和力量的崛起有幾大關(guān)系。新事物取代舊事物，是歷史發(fā)展的必然。這點，不會因為一個小女子而改變。因此，施妹喜背負(fù)歷史罵名，其實是很冤的。鄧?yán)^明在五言絕句《紅顏禍水》中這樣寫道：

紅顏非禍水，賤妾亦可惜。千憂惹是非，皆因塵俗起。可見，紅顏并不是真正的活水，活水來自內(nèi)心，來自塵俗。可是在中國上下五千年文明的歷史里，“紅顏禍水”讓所有閉月羞花，沉魚落雁的容貌在歷史興衰，王朝更迭面前承擔(dān)了過重的罪名，抹殺了那些紅顏所有的艷麗色彩，而唯只剩下禍害的名聲，警示著歷代帝王將相及其他的男人們。