孔圣人孔子是如何對(duì)付不聽(tīng)話(huà)的學(xué)生的？

老師都喜歡聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，孔子一直對(duì)顏回贊不絕口。孔子說(shuō)：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”，并說(shuō)：“回有君子之道四焉。強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于得祿，真于持身。”大意是說(shuō)：“我給顏回整天講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)有提出不同意見(jiàn)，好像愚笨。但在獨(dú)處閑居時(shí)反思自己學(xué)習(xí)所獲，也完全發(fā)揮他的獨(dú)到見(jiàn)解，看來(lái)顏回也不是愚笨的人”。

不過(guò)對(duì)于不聽(tīng)話(huà)的，甚至巧言令色，不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，孔子也很氣憤，比如那個(gè)叫宰予的。宰予大白天睡覺(jué)。孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”原文是：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？其實(shí)宰予還是很用功的，只不過(guò)總愛(ài)向孔夫子提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。宰予說(shuō)“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”，被孔子批評(píng)為“不仁” (見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。他還向孔子提出了一個(gè)兩難的問(wèn)題，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個(gè)仁者，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因?yàn)槿缣氯t也是死，如不跳下去就是見(jiàn)死不救。孔子認(rèn)為宰予提的問(wèn)題不好，說(shuō)：“何為其然也？君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。” (《論語(yǔ)·雍也》)認(rèn)為宰予這是在愚弄人。后來(lái)宰予詢(xún)問(wèn)五帝的德行，孔子很惱火，大瞪著雙眼說(shuō)：宰予，你是不配五帝之德的。很顯然，孔子對(duì)宰予很不滿(mǎn)意。后來(lái)宰予在臨淄做官，跟著田常叛亂，孔子為此而羞恥。

不只是宰予，就是子路，孔子也一直耿耿于懷。據(jù)說(shuō)子路是一個(gè)很粗魯?shù)膶W(xué)生，喜歡打架斗毆，第一次見(jiàn)孔子的時(shí)候，頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧的，曾公開(kāi)侮辱過(guò)孔子。孔子就陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢地引導(dǎo)他，漸漸地子路開(kāi)始了轉(zhuǎn)變。孔子周游列國(guó)，就派子路做駕車(chē)手。子路伺候孔老夫子很盡力，可孔子一直不滿(mǎn)意，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”盡管不受孔子待見(jiàn)，子路還經(jīng)常對(duì)孔子的言行指手畫(huà)腳，史載：“孔子適衛(wèi)，因嬖臣彌子瑕以見(jiàn)衛(wèi)夫人”，這個(gè)南子就是衛(wèi)國(guó)國(guó)君夫人南子，“夫人在絺帷中。孔子入門(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。”南子若隱若現(xiàn)地坐在絺帷中。孔子不見(jiàn)廬山真面目，屈膝跪下行禮，但聞?dòng)癍h(huán)璧佩璆然聲響，像是南子正在里面欠身還禮，俯仰之間，弄得叮叮當(dāng)當(dāng)……子路聽(tīng)說(shuō)后，指責(zé)孔子：“老師常給弟子講禮儀廉恥，自己為什么偷偷地去會(huì)南子？”聽(tīng)到弟子的質(zhì)問(wèn)，面對(duì)眾多弟子，孔子不顧師道尊嚴(yán)，慌不擇言：“如果我和南子那樣，天厭之，天厭之！”(參見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》)值得注意的，孔子連說(shuō)兩個(gè)“天厭之”，這就泄露春光了。倘若孔子問(wèn)心無(wú)愧，就應(yīng)該說(shuō)：“如果我和南子那個(gè)，天打五雷轟！”你想想在孔子心中，對(duì)于子路的厭倦那是顯而易見(jiàn)的。