妖精是什么物種 她們是男人心中永遠(yuǎn)的女神
古典志怪小說中,大都不喜“男妖與女子”相愛這一種類型。而對(duì)于“男人與女妖”,先輩們卻是喜聞樂見,甚至是沾沾自喜的。中國(guó)古代的男人如果有夢(mèng)中情人的話,那么女妖、女鬼和仙女就是他們的首選人物。尤其是那些皓發(fā)白首、窮讀四書五經(jīng)的古代才子,面對(duì)繁重的讀書負(fù)擔(dān),還有科舉就業(yè)、博取功名的強(qiáng)大壓力,再碰上生理需求得不到適當(dāng)?shù)臐M足和排解,那么,妖精的傳說最是他們的一劑心靈雞湯。
我們口中的“妖精”一般都是指女性,大部分時(shí)候是一個(gè)形容詞,而非名詞。在現(xiàn)代漢語中作為形容詞的“妖精”,或褒義,或貶義,是一個(gè)左右逢源,相當(dāng)不靠譜的概念。你喜歡這個(gè)女人,可以溫柔地叫她一聲妖精;你不喜歡她,也可以憤懣地罵她一聲妖精。如果一個(gè)男人說一個(gè)女人是妖精,那么不是情深意重,就是吃不到葡萄說酸的。譴責(zé)也好,曖昧也罷,反正一句“她就是個(gè)妖精”,很是有滋有味的。
但是,中國(guó)古典浩如煙海的妖精故事,使我們總是模棱兩可,并試著相信,妖精作為形容詞也只是后來的事,起初應(yīng)該就是一個(gè)名詞,一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物種。這或許并非“唯物主義”的思路。但我反而認(rèn)為,如果不正視這個(gè)“物種”的存在,才是非唯物主義的,更對(duì)不起古代先賢們對(duì)這個(gè)物種念茲在茲、癡狂不已的眷戀與追捧。
妖精是古代男子心中永遠(yuǎn)的女神,古代男子都是她們忠心不二的粉絲。如果妖精真的是一個(gè)物種,那么她們就是有著和人間美女一樣的身體和外貌,同時(shí)又不是人,但大部分時(shí)候卻是與人類毫無二致的一個(gè)特殊物種。在這個(gè)特殊物種里面,除了妖精之外,還有女鬼和仙女,廣義上都可稱為“妖精”。而且,只有采取這種廣義上的稱呼,才能把女鬼與仙女的氣質(zhì)恰如其分地表達(dá)出來。
話雖如此,但這三種類型的妖精,在古代倒是分得很清楚。古典四大民間傳說中的蛇精白素貞,是女妖的代表。而聶小倩則是中國(guó)女鬼界一個(gè)標(biāo)志性的人物。感謝蒲松齡,亦感謝后人對(duì)《聊齋志異》的厚愛,使得聶小倩在全世界的女鬼中,都具有崇高威望。王母娘娘的第七個(gè)閨女——七仙女,具有一種超越國(guó)際主義的“星際主義”精神,不遠(yuǎn)萬里,來到中國(guó),把愛留在人間。這樣的仙女,才是真正的女神。妖精、女鬼與仙女雖有形式上的區(qū)別,但許仙、寧采臣和董永等男人,則一樣,乃全體男同胞欽羨的對(duì)象。這是男人的夢(mèng)。
或許,你認(rèn)為這些女性都是假的,而現(xiàn)實(shí)世界里其實(shí)也有這樣的女子。只可惜,這樣的女子即便真實(shí)地存在著,也往往被人稱為“妖精”了。所以,有沒有妖精存在,這本身就是一個(gè)偽命題。你若不想,她便不在;你若想,她便在。你思故她在。絕大多數(shù)男人會(huì)想她們的,在男人們多情且脆弱的內(nèi)心世界里,她們是如此之真實(shí),隨時(shí)會(huì)極具奉獻(xiàn)精神地飄到你跟前,對(duì)你說一聲,原來你也在這里。還有的男人更為癡迷,他們堅(jiān)信,妖精的確是一個(gè)達(dá)爾文意義上的物種,只不過自己運(yùn)氣不好,暫時(shí)沒能遇上。假以時(shí)日,他們定能有所收獲,因?yàn)槭篱g總有一個(gè)他們最愛的女子,或近在身邊,或遠(yuǎn)在天涯。遠(yuǎn)近沒關(guān)系,重要的是,她此刻已然是老兄你心目中的妖精了。
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