賽龍舟的風俗-賽龍舟的文化內涵
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
賽龍舟的風俗-賽龍舟的文化內涵
賽龍舟的文化內涵
賽龍舟發展到現在已經成為了一項講求團體合作的體育運動，在2010年亞運會更是被列入比賽項目中，但在古人的心中，賽龍舟并不是單純的體育項目，更是古人對于美好生活的希冀。
“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。
賽龍舟的風俗
五月初五，端午節，如果你恰好在端午出行，不妨去看看各地不同的龍舟賽風俗。除了福州市區，國內還有很有地方的龍舟賽保留著有趣的風俗呢。
泉州：奇特的陸上游龍舟風俗。
地點：惠安縣崇武古城。
泉州端午節賽龍舟的活動與閩南其他地方差不多，惟獨惠安縣崇武古城的習俗較為特殊。
早年崇武在端午節也有賽龍舟，但與外地有所不同的是，當地人主要是在臺風季節即將到來之前在海上舉行祝神驅魔活動。相傳，某一年在賽龍舟中出了事故，人們就決定不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟。
現在，當地人的端午節不僅有賽龍舟活動，還有陸上游龍舟活動，十分熱鬧。據說，按當地傳統習俗，游龍舟時人們還要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請求神靈消災滅禍。
貴州：苗族龍船節。
地點：凱里市清水江。
農歷五月，漢族的端午節有龍舟競渡的習俗。居住在貴州凱里市的苗族也有在農歷五月過龍船節競渡龍舟的風俗。漢族的端午節在農歷五月初五，而苗族的龍船節卻在農歷五月二十四日至二十七日共四天。龍船節苗語叫“咋甕”（意即劃龍船），又名“婁甕”（意即吃龍肉）。
龍船節一般在清水江上舉行，清水江穿過凱里又名龍頭江，每年農歷五月，居住于此的苗族人民都要在這里歡度龍船節。
苗族的龍船用杉木制成，分母船和兩側子船三部分，母船的船中心前后共六艙，中四艙裝載著龍船節期間親友饋贈的豬、苗族的龍船用杉木制成，分母船和兩側子船三部分，母船的船中心前后共六艙，中四艙裝載著龍船節期間親友饋贈的豬、羊、鵝和競渡水手食品，兩側子船則為水手劃槳之地。苗族劃龍船是站立著劃槳的，不同于漢族的坐著劃槳。
龍舟競渡時，每船水手有三四十名，由地位最高的人當船上的鼓手，全船水手都要聽鼓手的指揮，按鼓聲節奏揮槳競渡。還要有一個小男孩穿上女裝，頭戴苗家女銀飾敲鑼。再選出一個最懂水性的掌舵當艄公，氣力好的壯漢站在船頭撐篙。此外，還要有人負責在開賽時、離寨時、歸寨時在船上放土炮等等，風俗奇特。
賽龍舟
賽龍舟是端午節的習俗，也是漢族在端午節最重要的民俗活動之一，在中國南方很流行，在北方也有劃旱龍舟的習慣。關于其起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。
說起賽龍舟的起源，起源最廣的就紀念屈原說和沅陵盤瓠招魂說。
紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
