世界上最早的油畫是什么油畫？《根特祭壇畫》是15世紀(jì)尼德蘭畫家凡·埃克兄弟創(chuàng)作的一幅祭壇組畫。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看等相關(guān)內(nèi)容。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看世界上最早的油畫等相關(guān)內(nèi)容。
創(chuàng)作背景
尼德蘭的文藝復(fù)興較意大利遲一些，其發(fā)展也較緩慢，這是由尼德蘭的地理與政治環(huán)境所決定的。尼德蘭的封建主義思想根深蒂固，舊習(xí)俗和宗教觀念深入人心。尼德蘭先后受法國布甘地公國統(tǒng)治和西班牙武裝勢力的控制，人民的反封建與反異族壓迫的斗爭，往往遭到血腥的鎮(zhèn)壓，而內(nèi)部新舊勢力的對立與形勢的復(fù)雜性，使這種斗爭更帶有持久性，由此決定了尼德蘭在15到16世紀(jì)時期藝術(shù)文化發(fā)展的曲折與緩慢。15世紀(jì)時，尼德蘭也受到意大利進(jìn)步文化的沖擊，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生作用，然而藝術(shù)的發(fā)展，仍舊受到中世紀(jì)世界觀的束縛，它與正在形成的人文主義世界觀發(fā)生著劇烈的矛盾。
《根特祭壇畫》是一種多翼式“開閉形”祭壇組畫。這幅祭壇畫，乃置放在教堂圣壇的前面，木板組成，由內(nèi)外共20個畫面構(gòu)成一種折疊式畫障。每逢節(jié)日的禮拜盛會，祭壇的兩翼伴隨著音樂旋律被徐徐打開，輝煌奪目的12幅祭壇畫便呈現(xiàn)于人們的眼前。現(xiàn)將這整幅約343×440厘米大的祭壇畫的所有畫面逐一作些分析介紹。
藝術(shù)鑒賞
這套組畫在平時，由于祭壇兩翼合攏著，只能看到它的外側(cè)，外側(cè)的畫分為上中下3層。上層畫的是預(yù)告耶穌降生的男女先知共4個，分隔在屏風(fēng)的弧形頂部。中間一層畫著傳統(tǒng)題材《受胎告知》，在這一層，空間比較寬敞，報知喜訊的天使與滿懷激情的馬利亞，被分別安排在四幅的兩端。中間描繪著空闊的房間，除了窗臺、壁龕以外，沒有什么陳設(shè)。光線從窗外射入，環(huán)境極其單純，透視感強(qiáng)。似乎為了強(qiáng)調(diào)馬利亞的圣潔，細(xì)節(jié)處理得很簡約。中間的窗臺露出城市的景色，給人以當(dāng)代人的起居生活的印象。洗臉盆與掛著的洗臉巾被描繪得細(xì)致入微，甚至連壁龕內(nèi)一物件的高光都纖毫無遺地描繪出來。在天使與馬利亞的畫面背后還有依稀可辨的花格窗欞、書本等細(xì)節(jié)，天使背后的陰影非常寫實(shí)，顯示了風(fēng)俗畫的特色。下面的4個畫面，中間兩尊雕像為施洗約翰與使徒約翰；兩邊是供養(yǎng)人約多庫斯·威德和他的妻子伊麗莎白·布柳特，他們都占滿畫面。供養(yǎng)人跪著，作為祭壇畫的捐獻(xiàn)人，表示對基督的虔誠。這兩幅跪者像具有肖像特征。畫家的技藝甚高，形象神態(tài)逼真，結(jié)構(gòu)嚴(yán)實(shí)。中間兩尊雕像的摹繪，則運(yùn)用了高度熟練的素描技能，畫在神龕里幾可與雕像亂真。可以看出這兩位畫家在造型寫實(shí)能力上的造詣，這也是尼德蘭文藝復(fù)興時期的繪畫水平的一個重要標(biāo)志。
當(dāng)祭壇屏風(fēng)在管風(fēng)琴莊嚴(yán)的圣樂聲中徐徐展開時，內(nèi)面的全部畫面則更顯得光輝奪目，令人神往。一幅幅光彩熠熠的彩畫一下子象發(fā)光的金子一般，使人眼花繚亂。這12幅畫隨著圣曲的悠揚(yáng)節(jié)奏突然顯現(xiàn)時，會把信徒的感情升華到一個神化的境界，從中獲得了強(qiáng)烈的美的感受。這12幅畫面的中央一面，分上下兩層；上層三幅畫著上帝、圣母與施洗約翰。正中的上帝是這三幅畫的核心，他比周圍其他人物都要魁梧：上帝正襟危坐，雙目直視，毫無表情，這是一種畫上帝的公式，人們已習(xí)慣了這種最高形象的木訥感。他左手持權(quán)杖，右手微舉為祝福的儀式。但上帝身上那件鑲金大紅袍卻被畫得極有生氣，畫家似乎有意把藝術(shù)的感情投在這件袍服的褶襞上，而不去刻畫他的臉。在這一層，以這一尊偶像為中心，莊嚴(yán)地擺開了圣秩的陣勢。左右兩側(cè)的圣母與施洗約翰，形象比較瀟灑自如，色彩也很飽滿，人物雖相對而坐著，但姿勢絲毫不顯得局促。
在中央下層的一幅是《羔羊的頌贊》，它也是整個組畫的核心，是一幅最富戲劇性的橫幅面的宗教傳說場面。這個題材取自圣經(jīng)《啟示錄》第七章第九、十兩節(jié)：此后，我觀看，見有許多的人。沒有人能數(shù)過來，是從各國各族各地各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：愿救恩歸于坐在寶座上我們的神，也歸于羔羊。
《啟示錄》屬于《新約全書》的最后一篇，據(jù)說是使徒約翰所作，文字富于隱喻性。所謂無罪的羔羊，在這里是隱指基督徒、以色列人和受壓迫者，圣經(jīng)說只有他們才能得到上帝最大的恩典。在這一幅《羔羊的頌贊》上，畫家按照宗教所述的場面，作了概括性的處理。
名家點(diǎn)評
作為15世紀(jì)尼德蘭美術(shù)的標(biāo)志,《根特祭壇畫》這幅出現(xiàn)于尼德蘭文藝復(fù)興初期的藝術(shù)巨制，具有一種里程碑的意義。題材雖來源于宗教，但畫家以對現(xiàn)實(shí)世界的肯定和贊美的態(tài)度，以及對人物的細(xì)致和寫實(shí)的描繪，構(gòu)成了這幅作品的基調(diào)，從而使整個畫面充滿詩意，并具有無窮藝術(shù)魅力。《根特祭壇畫》可以稱為世界上第一件真正的油畫作品，色彩鮮明，輝煌艷麗，經(jīng)過數(shù)百年之后，畫面仍然如初，這在當(dāng)時的確是一種繪畫技法上的突進(jìn)。所以，在繪畫史上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式處理上的革新和獨(dú)創(chuàng)，而是開創(chuàng)了整個歐洲繪畫的新紀(jì)元。
后世影響
圣經(jīng)上是這樣寫的：約翰到了天上，見到一寶座，寶座上放著一本圣書，上有七道印封著。約翰想讀它，但沒法揭開這七道印封。正在發(fā)愁之際，寶座周圍的長老中有一人勸約翰別犯愁，印封可以揭開。此時，寶座上出現(xiàn)一只被傷害過的羔羊(象征以色列人在世上受難)，羔羊有七角七眼(象征耶和華的七個靈)。羔羊便拿起圣書，周圍四個活物和二十四個長老見此情景都跪下禮拜，一個長老對約翰說，唯有它可以揭開七道印封。這是一幕富有神秘色彩的場景，但畫家盡可壓縮宗教的抽象含義，賦予頌贊自然與美麗的生靈的內(nèi)容。在這幅畫上，眾多的長老、圣職人員、天使與男女信徒們的形象，是運(yùn)用細(xì)密畫的功夫一個個仔細(xì)地描繪出來的，構(gòu)圖采用中軸線對等劃分，場面顯得肅穆而又呆板，自然風(fēng)光畫得很好，顯示了畫家對大自然的深厚感情。在左右兩側(cè)：左側(cè)上層是人類始祖亞當(dāng)與圣歌班兩幅畫；下層是公正的士師與基督的軍隊(duì)。右側(cè)上層是夏娃與圣歌班的另一半兩幅；下層是苦行僧與香客。上邊一排屬特寫式人物，尤其是圣歌班的天使們，畫得十分抒情，含情脈脈。下邊一排連同中央的一幅《羔羊的頌贊》，共為五個畫面，是統(tǒng)一的風(fēng)景構(gòu)圖，它們都展示了遼闊的野外自然景色。這種處理頗令人贊嘆，當(dāng)祭壇畫板全部展開時，這五幅橫向的畫面成了一個統(tǒng)一體，給人以一種自然美與生活美的興奮感。這在尼德蘭的早期宗教畫中是很少見的。除了特寫式的圣歌班天使的嫵媚形象之外，亞當(dāng)與夏娃的裸體，則體現(xiàn)了畫家對人體解剖的研究，就風(fēng)格上看，它們很象出自揚(yáng)·凡·艾克之手的。
細(xì)密畫在東方民族和一部北歐民間生活中十分流行，凡·艾克兄弟作為民族藝術(shù)的繼承者，進(jìn)一步發(fā)展了它的寫實(shí)技巧，由于它的細(xì)致入微，在色彩上必須作更多的實(shí)驗(yàn)，凡·艾克在這方面的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，這一套祭壇畫就是被研究的重要藝術(shù)文物之一。
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