“睡眠”簡(jiǎn)單養(yǎng)心佳境
不花錢(qián)，不累人，但是卻特別受人喜歡的養(yǎng)生方法是什么？答案就是睡覺(jué)。睡覺(jué)也能養(yǎng)生？有的人一覺(jué)醒來(lái)神清氣爽。但是有的人一覺(jué)醒來(lái)卻更加疲憊。這是為什么呢？
“睡眠” 最簡(jiǎn)單的養(yǎng)心佳境
世界上有什么東西是最不需要花錢(qián)而又特別值得我們享受的呢？答案是：睡眠。睡眠是人類最原始也最簡(jiǎn)單的快樂(lè)體驗(yàn)，縱有煩惱萬(wàn)千，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便化為烏有——這就是睡眠的力量。
睡眠不僅僅是生理的需要、更重要的是心性的修煉和品質(zhì)的涵養(yǎng)。睡覺(jué)并不僅僅是功利地為第二天的忙碌提供能量，本身還應(yīng)該是一種禪境的修行。對(duì)于養(yǎng)心，祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“三分調(diào)、七分養(yǎng)”。所謂“三分調(diào)”即是調(diào)整心態(tài)，是外養(yǎng);“七分養(yǎng)”即是睡眠，是內(nèi)養(yǎng)。俗話說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)”。良好的睡眠正是修心養(yǎng)性之時(shí)。修禪者最高的境界即是渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺(jué)。能睡個(gè)修心養(yǎng)性的好覺(jué)，大有禪機(jī)。
睡眠是修為，也是境界
南宋理學(xué)家蔡元定寫(xiě)的《睡訣銘》——睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。言簡(jiǎn)意賅，僅22個(gè)字，就解答了如何科學(xué)地睡這個(gè)問(wèn)題。先睡心，后睡眼，睡不好的根源就在于內(nèi)心的糾結(jié)。睡眠前亂想一些白天發(fā)生的閑是閑非，千般計(jì)較，所以就睡不好。
饑來(lái)吃飯，困來(lái)睡覺(jué)，這是人人都會(huì)做的事。但境界卻大不相同。細(xì)想一下，真正能做到“饑來(lái)吃飯，困來(lái)睡覺(jué)”又有幾人？
要學(xué)會(huì)睡覺(jué)，首先得學(xué)會(huì)安心。睡覺(jué)并不是功利地為第二天的忙碌提供能量，睡覺(jué)本身就是修行。禪宗行者，水邊睡，山林中睡，有的還要坐著睡，這樣的睡眠功夫，是安心立命，怡然自得而來(lái)的。
睡眠是每個(gè)人在生命中的一種絕對(duì)需要，就像食物和水一樣。據(jù)研究，健康人能忍受饑餓長(zhǎng)達(dá)3星期之久，但只要缺覺(jué)3晝夜，人就會(huì)變得坐立不安、情緒波動(dòng)、記憶力減退、判斷力下降，甚至出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)。所以，睡眠對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都是不可或缺的身心需要。睡覺(jué)是大腦皮層由興奮到廣泛抑制的過(guò)程，這種抑制是一種主動(dòng)的、平和的抑制。這種情志的協(xié)調(diào)是一種心境的安詳，一種超脫了塵世的“出世”。也可以說(shuō)，睡覺(jué)猶如出世，醒了就是入世。
人，要達(dá)到這種安詳超脫是頗為不易的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)到目前為止仍然是在金錢(qián)、等級(jí)左右下的一個(gè)追逐名利的社會(huì)。置身于如此的世界里，難免心情亢奮或抑郁，難免心煩意亂，無(wú)所適從……。這一切一旦堆積，必然導(dǎo)致大腦皮層的經(jīng)常興奮，經(jīng)常的“上火”……基于這一點(diǎn)，就要求我們處世要心胸坦蕩，光明磊落，從大處著眼;要性情豁達(dá)，多一些豪爽，少一些小氣;要拿得起、放得下;要求你看淡名利、淡泊人生……只有這樣才能變得平和、安詳，才能到了要睡時(shí)入定入靜，心無(wú)雜念，才能睡得沉、睡得香……
這，就是“入世”與“出世”的境界。一句話，就是精神因素，就是思想品德高境界的修養(yǎng)……從這個(gè)意義上說(shuō)，睡覺(jué)的境界其實(shí)也就是做人的境界、人生的境界。
“形閉”與“神藏” 養(yǎng)心正當(dāng)時(shí)
古人認(rèn)為：“眠食二者，為養(yǎng)心之要?jiǎng)?wù)。”
古人把睡眠與飲食看做是養(yǎng)心的兩大重要事務(wù)，并指出，睡眠好的人胃口通常也好，這樣就能身心健康。“食”可以吸收營(yíng)養(yǎng)，對(duì)養(yǎng)生是必要的。”而睡眠不僅養(yǎng)身，還擔(dān)負(fù)著養(yǎng)心的重任，所以更為重要。古人說(shuō)的“臥，休也”。“休”即休息，身體、心理都由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)。睡眠養(yǎng)心是古人“以靜養(yǎng)心”的一種實(shí)際方式。
人在睡眠時(shí)，其身體活動(dòng)減到最低點(diǎn)，古人對(duì)此用“形閉”二字來(lái)加以概括。是說(shuō)人在睡眠時(shí)，肉體的各種感知器官都對(duì)外界關(guān)閉起來(lái)，從而減少了能量的消耗，使身心逐步得到恢復(fù)。
人在睡眠時(shí)，其心理活動(dòng)會(huì)減少到最低點(diǎn)，古人對(duì)此用“神藏”二字來(lái)加以概括。“神”即精神，指在身體活動(dòng)特別是大腦活動(dòng)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的心理活動(dòng)。“神藏”是說(shuō)人在睡眠時(shí)，有意識(shí)的活動(dòng)停止，只有無(wú)意識(shí)活動(dòng)仍在繼續(xù)，從而降低了精神能量的消耗。
睡眠是養(yǎng)心的第一大補(bǔ)。人、動(dòng)物、植物同屬于生物，白天活動(dòng)消耗能量，晚上休養(yǎng)生息，進(jìn)行細(xì)胞分裂，推陳出新，生成能量。此時(shí)休息，才會(huì)有良好的身體和精神狀態(tài)。如果錯(cuò)過(guò)睡覺(jué)的最佳時(shí)間，細(xì)胞的新生就遠(yuǎn)趕不上消亡，人就會(huì)過(guò)早的衰老或身心患病，人要順其自然，就應(yīng)跟著太陽(yáng)走，即天醒我醒，天睡我睡。 與太陽(yáng)對(duì)著干是愚蠢的。
養(yǎng)心要點(diǎn)：先睡心，后睡眼
“先睡心，后睡眼。睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)。”南宋理學(xué)家蔡元定的《睡訣銘》言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確概括了睡眠的要點(diǎn)。僅22個(gè)字，包括了養(yǎng)心睡眠所需要的睡姿，睡境，睡時(shí)，睡法。
“先睡心”，是指心思、意念、情緒。如果承載著負(fù)擔(dān)的機(jī)器停不下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)入睡境，也讓眼睛之神無(wú)法安歇。先睡心的另一層含意，就是消除對(duì)失眠的恐懼感。越怕睡不著，就越是睡不著。睡不著時(shí)心要靜，氣要平。往往失眠一兩夜之后，會(huì)有一二夜的好覺(jué)，失眠的損失也就補(bǔ)回來(lái)了。
睡眠的姿勢(shì)往往影響到睡眠的質(zhì)量。“睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸”，是說(shuō)側(cè)面睡時(shí)，屈起下肢;仰面睡時(shí)，將四肢身軀伸直，有利于血液循環(huán)，有利于減輕心肺負(fù)擔(dān)，能調(diào)節(jié)睡眠過(guò)程中肌體的疲勞，能保持呼吸暢通。
“勿想雜念”概括了睡境的重要性。所謂“睡境”，就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。就是要保持“心態(tài)的靜”和“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜，心事重重，憂心忡忡，一是心靜不下來(lái)，二是心凈不徹底。無(wú)法去掉雜亂意念，常常引發(fā)妄想與噩夢(mèng)。做不到睡前的“靜心”與“凈心”，要睡出一個(gè)好質(zhì)量的覺(jué)來(lái)，也是不可能的。
“早晚以時(shí)”強(qiáng)調(diào)了按時(shí)入睡的重要性。入睡時(shí)間的早與晚，一年四季各有不同。春天夜間開(kāi)始縮短，夏季夜更短，因此春夏早睡早起，符合自然規(guī)律。秋冬季節(jié)晝短夜長(zhǎng)，入睡時(shí)間可稍遲些。不要因?yàn)楣ぷ鞯拿β祷蜻^(guò)度的玩樂(lè)而熬夜。要想得到良好的睡眠效果，就要遵守科學(xué)的睡眠時(shí)間，才會(huì)有利于身心健康。要使自己保持一個(gè)良好的睡眠習(xí)慣，使自己在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到補(bǔ)充精力，涵養(yǎng)心智，《睡訣銘》也許會(huì)對(duì)你有所幫助。
睡出精氣神
清代學(xué)者李漁在《閑情偶寄》中寫(xiě)道：“養(yǎng)成之訣，當(dāng)以睡眠居先。睡能還精，睡能養(yǎng)氣，睡能健脾益胃，睡能堅(jiān)骨強(qiáng)筋。”俗話說(shuō)：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)。”都是一個(gè)道理。人睡眠的好壞直接關(guān)系到身心健康。睡眠是陰，我們要用夜晚的陰來(lái)養(yǎng)白天的陽(yáng)，養(yǎng)白天的精、氣、神。睡眠是人自我保護(hù)的一種自主行為。睡眠時(shí)全身各種功能降低、心率減慢、血壓降低、呼吸減慢、代謝減低，即可穩(wěn)定神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，有自然的滋補(bǔ)作用。
白天宜進(jìn)行一切活動(dòng)，到夜晚就應(yīng)該休息，否則長(zhǎng)期睡眠不足，則耗傷氣血，導(dǎo)致人的身心不寧，特別是心腦得不到休息，易給人的精氣神帶來(lái)很大的危害。
當(dāng)今社會(huì)人們每天操心煩惱的事情很多，而過(guò)度用“心”的結(jié)果，就是讓“心”疲累不安、思緒不清，導(dǎo)致睡眠質(zhì)量遭到破壞。如何保證充足的睡眠，更好地安養(yǎng)精氣神呢？ 重要的一點(diǎn)就是睡好“子午覺(jué)”。夜里11點(diǎn)是子時(shí)，陽(yáng)氣開(kāi)始生發(fā)，在11點(diǎn)前睡覺(jué)，有助于人的陽(yáng)氣生發(fā)，提升精氣神。子時(shí)把睡眠養(yǎng)住了，對(duì)一天乃至一輩子都很重要。要在中午11點(diǎn)到13間來(lái)個(gè)小憩，以安養(yǎng)心神。這個(gè)時(shí)候是天地氣機(jī)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，一定要睡一會(huì)兒，以此涵養(yǎng)心神，以保證下午有充足的精氣神來(lái)工作。
從養(yǎng)生角度講，睡覺(jué)是第一大補(bǔ)。老子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道。”晚上睡覺(jué)是休養(yǎng)生息、養(yǎng)精蓄銳，白天工作學(xué)習(xí)是釋放能量。晚上9點(diǎn)后，天地睡了，人不睡的話，等于人與天地拔河，人力肯定不及天力。只有人的身體變化節(jié)律與天地運(yùn)行節(jié)律相吻合，才可以借天力還以人力。
睡前打坐
1、睡前打坐。一般而言，睡前(大約是在11-12點(diǎn)間)是很好的打坐時(shí)間。打坐后腦細(xì)胞有營(yíng)養(yǎng)的滋潤(rùn)，得到充分的休息，能很好入睡。睡前在床上自然盤(pán)坐，兩手重疊放于腿上，自然呼吸，感覺(jué)全身毛孔隨呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳，到想睡時(shí)倒下便睡。
2、仰臥，自然呼吸，感覺(jué)呼吸像春風(fēng)，先融化大腳趾，然后是其他腳趾，接著腳、小腿、大腿逐漸融化。如還未睡著，再?gòu)念^做。
3、入睡快的人可右側(cè)臥，右手掌托右耳。右掌心為火，耳為水，在人體中形成心腎相交。久之，養(yǎng)心滋腎。
4、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，早睡早起的人精神壓力較小，不易患精神類疾病。早晨不要太早出去鍛煉，因?yàn)樵绯吭谔?yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，地下道的漳氣、濁氣正往上走(尤其是城市)，這些氣對(duì)人身心的損害是很?chē)?yán)重的。
睡眠的方位和臥姿
睡眠對(duì)人體健康的影響是非常大的，現(xiàn)代科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察，發(fā)現(xiàn)健康人能夠忍受饑餓可達(dá)3周之久.但是如果缺少睡眠3天3夜，就會(huì)覺(jué)得坐立不安、情緒波動(dòng)、記憶力下降，嚴(yán)重者難以維持正常的工作和生活。良好的睡眠能促進(jìn)健康.預(yù)防疾病的發(fā)生，而且有利于身體的康復(fù)。相反，不良的睡眠不僅影響健康，加快人體衰老，而且是導(dǎo)致各種疾病的因素，還影響各種藥物療效的發(fā)揮.不利疾病的清除。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體通過(guò)睡眠能夠消除機(jī)體疲勞，養(yǎng)蓄精神，從而達(dá)到防病治病，強(qiáng)身益壽的目的。
說(shuō)到對(duì)睡眠的質(zhì)量的影響，幽雅靜謐的臥室，柔軟舒適的床鋪，這些外部的條件已經(jīng)近乎完美了，是不是就一定會(huì)有同樣完美的睡眠呢？不一定，這還與睡眠的方位和臥姿有密切的關(guān)系、
睡眠的方位
曾經(jīng)遇到一位先生.睡覺(jué)的時(shí)候一直是頭朝北方，腳朝南方睡的，身體很好，有一次，他把床的位置換了變成了東西方向，此后就睡不好了，甚至到了失眠的地步，還覺(jué)得身體越來(lái)越差，服藥也不見(jiàn)效，后來(lái)他又把床換回來(lái)，結(jié)果失眠好了，其他不適癥狀也消失了。這就是方位對(duì)睡眠的影響。
關(guān)于寢臥的方位，古代養(yǎng)生家有不同的說(shuō)法。一種是要根據(jù)四季的變換來(lái)改變方位，如《千金要方》中說(shuō)：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”這里的東、西指的是頭的朝向。還有些養(yǎng)生家認(rèn)為寢臥應(yīng)一直保持頭向東。如《老老恒言》引《記玉藻》：“寢恒東首，謂順生氣而臥也.、”他們認(rèn)為，頭為諸陽(yáng)之會(huì)，人體之最上方氣血升發(fā)所向，而東方震位主春，能夠升發(fā)萬(wàn)物，故頭向東臥，可以保證清升濁降，頭腦清楚。另外，古人還提出了避免向北臥的觀點(diǎn)。如《千金要方》指出：“頭勿北臥，及墻北亦勿安床。”在這一點(diǎn)上大多數(shù)養(yǎng)生家的觀點(diǎn)還是一致的.認(rèn)為北方主水，陰中之陰位，主冬、主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽(yáng)，損害元神之府(腦)。
隨著科學(xué)的進(jìn)步，不少現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為根據(jù)地球磁場(chǎng)從北向南的磁力線方向，頭北足南是最好的睡眠方位，順應(yīng)地球磁場(chǎng)方向可以使睡眠時(shí)新陳代謝降低，消耗最小，容易入睡，上面那位先生就是典型的例子。但是在實(shí)際生活中，由于每個(gè)人的生活地理位置和生活習(xí)慣不同，寢臥的方向也不一定都要一樣，古今對(duì)于臥向的說(shuō)法可供參考，只要是您睡起來(lái)感覺(jué)舒服的方向就是寢臥的最佳方位。
臥姿有講究
除了寢臥的方向外，臥姿也是影響睡眠的重要方面.、常見(jiàn)的睡姿有右側(cè)臥位、左側(cè)臥位、俯臥位、仰臥位等等，什么樣的姿勢(shì)才是有利于睡眠的呢？一般來(lái)說(shuō)，側(cè)臥位是最常見(jiàn)，右側(cè)為佳，也是古今醫(yī)家都推崇備至的一種臥姿。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“寢不尸”，就是反對(duì)仰臥，“睡不厭臥，覺(jué)不厭伸”，意思指睡眠以側(cè)曲為好，也就是我們常說(shuō)的“臥如弓”。《釋氏戒律》也說(shuō)“臥為右側(cè)”，并稱右側(cè)臥位為“吉祥睡”，臥佛的造型都是取這種臥姿。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為右側(cè)臥的優(yōu)點(diǎn)是在于使心臟在胸腔中受壓最小，利于減輕心臟負(fù)荷，使心輸出量增多，另外，右側(cè)臥時(shí)肝臟處于最低位，肝藏血最多，加強(qiáng)了對(duì)食物的消化和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝.右側(cè)臥時(shí)，胃及十二指腸的出口均在下方，利于胃腸內(nèi)容物的排空。
對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)就不應(yīng)該采取右側(cè)臥位了，尤其是進(jìn)入中、晚妊娠的婦女，此時(shí)的孕婦大約有80%子宮右旋傾斜，使右側(cè)輸卵管受壓，易產(chǎn)生尿潴留傾向，長(zhǎng)期可致右側(cè)腎盂腎炎。右側(cè)臥還可壓迫腹部下腔靜脈，影響血液回流，不利于胎兒發(fā)育和分娩。因此孕婦應(yīng)該采取左側(cè)位入睡，左側(cè)臥最利于胎兒的生長(zhǎng)，可以大大減少妊娠并發(fā)癥。
嬰兒由于自主能力差，不能自主翻身，顱骨軟嫩，長(zhǎng)期保持一個(gè)姿勢(shì)不變，容易使顱骨變形，顱腦發(fā)育不對(duì)稱。因此嬰兒睡眠時(shí)應(yīng)該在大人的幫助下，經(jīng)常的變換體位，每隔1—2小時(shí)翻一次身。
對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，右側(cè)臥位也是最佳的睡姿。對(duì)于心衰病人及咳喘發(fā)作病人宜取半臥位或半坐位，同時(shí)將枕與后背墊高。對(duì)于肺病造成的胸腔積液患者，宜取患側(cè)臥位，使胸水位置最低，不妨礙健側(cè)肺的呼吸功能。對(duì)于有瘀血癥狀的心臟病人如肺心病人等，一般不宜取左側(cè)臥或俯臥，以防心臟負(fù)荷過(guò)大。另外，睡覺(jué)時(shí)不宜把脾墊得太高，避免得腎臟疾病。如《千金要方》中又論述：“凡人眠勿腳懸踏高處，久成腎水。”
有學(xué)者做過(guò)觀察，人在熟睡的過(guò)程中，睡姿每隔15—20分鐘就會(huì)孌動(dòng)一次，整個(gè)睡眠過(guò)程體位變動(dòng)可達(dá)20次以上。因此，在入睡時(shí)養(yǎng)成正確睡姿的良好習(xí)慣，對(duì)提高睡眠質(zhì)量和健康是很有效的。
結(jié)語(yǔ)：正確的睡姿也是睡眠質(zhì)量的一大保證。想要第二天起床后眼睛不難受，睡覺(jué)之前十分鐘就不要再用眼了哦！(文章原載于《自助養(yǎng)生》《養(yǎng)生月刊》，刊期：2012.06，作者：文伯，蘇秋，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容)。
