保安族自稱“保安”。由于宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈逑嘟?，歷史上被稱為“保安回”或“回回”。1950年，根據(jù)本民族人民的意愿定名為“保安族”。這一名稱系源自幾百年前保安族居住地今青海同仁縣境內(nèi)的“保安城”之名。

關(guān)于保安族的族源問題，較有代表性說法有兩種：

1.蒙古人說。保安族是元明時(shí)，一支信仰伊斯蘭教的蒙古人隨西域親軍東來，最先在今青海同仁地方駐軍墾牧，與周圍的藏、漢、土、回等民族長期交往、融合而形成。其主要根據(jù)是：

(1)從語言看，保安語與蒙古語族諸語言有著許多共同之處，并有45%的詞匯和蒙古語為同源語詞。

(2)從史籍記載看，元明時(shí)就有一部分信仰伊斯蘭教的蒙古軍在今青海省同仁縣一帶駐軍屯田放牧。

(3)從習(xí)俗看，保安族善騎術(shù)、好槍械和摔跤，以及部分保安族人忌大年初一早晨酒掃、孩子哭鬧等習(xí)俗，都與蒙古族有一定關(guān)系。

2.色目人說。保安族是以信仰伊斯蘭教的色目人為主，與蒙、藏、回、土等族，從十三世紀(jì)起，逐漸融合而形成。其主要根據(jù)是：

(1)從宗教信仰看，元初駐扎在今青海同仁地區(qū)的西域親軍，包括被征調(diào)的青壯年男子、被俘的婦孺、隨軍的工匠、商人等都是信仰伊斯蘭教的。

(2)從經(jīng)濟(jì)看，保安族善于經(jīng)商，這與當(dāng)年信仰伊教蘭教的色目人中的商人傳統(tǒng)有關(guān)，而保安族人民所擅長的打刀工藝，則與元朝蒙古軍中有西域回回工匠有很大的關(guān)系。

(3)從體質(zhì)看，保安族人體格健壯，多胡須，性格強(qiáng)悍，與色目人相似。

(4)從飲食習(xí)俗看，保安族精于制作的油香、馓子、涼面等面食，正是西域民族的傳統(tǒng)美食。

保安族歷史

自元代起，蒙古人開始進(jìn)入西北藏區(qū)。13世紀(jì)中葉，隨著“西域親軍”的東來，保安族人原來居住的青海同仁地區(qū)，始成為人們過往的交通要道。明萬歷年間(1573—1620年)，在同仁原隆務(wù)鎮(zhèn)附近設(shè)置“保安站”，修建保安城。并設(shè)守備駐防，置都指揮管理同仁的十二族。

明末清初，保安地區(qū)已形成為一個(gè)多民族大雜居、各個(gè)民族小聚居的“四寨子”，即尕撒爾、年都乎、吳屯和保安。保安族人主要聚居在隆務(wù)河畔的保安城、下莊和尕撒爾，時(shí)稱“保安三莊”，隸河州衛(wèi)。當(dāng)時(shí)的保安族社會(huì)有所發(fā)展，人口增加。

雍正七年(1729年)，因土千戶王喇夫抗清，川陜總督岳鐘琪調(diào)河州副將鎮(zhèn)壓，保安堡番兵被遣散，改設(shè)把總，屬西寧鎮(zhèn)統(tǒng)轄。乾隆二十七年(1762年)隸屬循化營，由蘭州府統(tǒng)轄。

咸豐、同治初年，由于保安城內(nèi)清朝地方官員在保安與土、藏、漢等民族之間，利用水利灌溉的爭(zhēng)搶，從中挑撥離間，加之當(dāng)?shù)芈?wù)寺主及封建主的欺壓，保安族被迫舉族東遷。先是遷至青海循化居住三載，后又東遷到今甘肅積石山下大河家、劉集一帶定居下來。尕撒爾人居大墩，保安城的妥加人居梅坡，下莊的保安人居甘河灘，尕馬家的保安人最后定居高李村。他們遷到該地后，仍繼續(xù)沿用原住地名稱，稱大墩、梅坡、甘河灘為“保安三莊”。從清末至民國，保安族地區(qū)處在地方軍閥馬安良、馬步芳等的統(tǒng)治之下。1930年時(shí)行保甲制，該地區(qū)被劃為兩保，每保十甲。

新中國成立后，保安族發(fā)生了深刻變化。1981年，與東鄉(xiāng)族、撒拉族在臨夏回族自治州境內(nèi)小積石山東麓成立積石保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。