宋恭帝趙? 歷史上由皇帝到大德高僧的傳奇人生
趙(xiǎn)，南宋度宗皇帝趙禥(qí)的第二個兒子，也是全皇后所生的嫡長子。南宋咸淳七年九月己丑(1271年11月2日)，生于臨安府之大內(nèi)，是端宗趙昰(shì)的弟弟，懷宗趙昺(bǐng)的哥哥。他宋朝的第十六位皇帝，南宋的第七位皇帝。他的哥哥端宗為他上尊號為孝恭懿圣皇帝，史稱宋恭帝。
咸淳九年(1273年)十一月，趙？兩歲的時候，被授左衛(wèi)上將軍，封為嘉國公。咸淳十年(1274年)七月，度宗駕崩，留下三個未成年的兒子：楊淑妃生的長子趙昰7歲，全皇后生的嫡子趙？4歲，俞修容所生的趙昺3歲。權(quán)臣賈似道和太后謝道清都主張立嫡子為帝，于是趙？在其父皇的靈柩前繼位。由他的祖母，六十五歲的太皇太后謝道清臨朝稱詔，代理朝政，軍國大權(quán)實際掌握在奸臣賈似道之手，《宋書》曰：“命平章賈似道依文彥博故事，獨班起居。”
趙？繼位之時，中國北方的大部分地方已落入蒙元之手。南宋之境水災(zāi)頻發(fā)，安吉、臨安、余杭等地的百姓民溺死者無數(shù)，宋室江山處于風(fēng)雨飄搖之中。蒙古鐵騎大舉南下，局勢失去控制，趙宋皇朝的統(tǒng)治已經(jīng)陷入了全面癱瘓的狀態(tài)。
在取得南下最重要通道襄陽城的控制權(quán)之后，蒙元軍渡過長江向南宋都城臨安(今杭州)進(jìn)發(fā)。太皇太后謝道清全國通令“勤王”，“詔似道都督諸路軍馬，以步軍指揮使孫虎臣總統(tǒng)諸軍，所辟官屬皆先命后奏。詔天下勤王。”但勤王的各路宋軍毫無招架之力，勢如破竹的元軍擊破各地宋軍的防線，相繼降服了長江中游的郢州、荊南、渠州、鄂州諸州。
德祐元年(1275年)二月，賈似道命宋京出使蒙元軍中乞和，但元軍拒絕，《宋史》：“宋京如軍中，請稱臣、奉歲幣，不得請而還。”其后，賈似道率領(lǐng)的13萬大軍在蕪湖一帶與元軍對戰(zhàn)大敗，“似道、虎臣以單舸奔揚(yáng)州，諸軍盡潰”。不久，謝太皇太后和恭帝在輿論壓力下貶賈似道，不過為時已晚，宋朝亡國在即。同年年中，元軍已經(jīng)占領(lǐng)了江東(今日的江蘇省南部)大半的領(lǐng)土。
德祐二年正月甲申(1276年1月18日)，元丞相伯顏統(tǒng)帥的大軍兵臨臨安。南宋朝廷遣大臣陸秀夫求和，《宋史》記載：“陸秀夫等至大元軍中，求稱侄納幣，不從;稱侄孫，不從。”只好向蒙元軍投降。正月十八日(1276年2月4日)，蒙元兵至皋亭山，宋廷派遣監(jiān)察御史楊應(yīng)奎奉上傳國玉璽投降，納降表曰：“今天命有歸，臣將焉往。謹(jǐn)奉太皇太后命，削去帝號，以兩浙、福建、江東西、湖南、二廣、兩淮、四川見存州郡，悉上圣朝，為宗社生靈祈哀請命。伏望圣慈垂念，不忍臣三百余年宗社遽至隕絕，曲賜存全，則趙氏子孫，世世有賴，不敢弭忘。”
德祐二年二月初五，臨安皇城里舉行了受降儀式，宋恭帝宣布正式退位。三月二日，伯顏以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入臨安，《宋史》記載“大元使者入臨安府，封府庫，收史館、禮寺圖書及百司符印、告敕，罷官府及侍衛(wèi)軍。”元世祖下達(dá)詔書，命令丞相伯顏速送宋朝君臣到大都朝見，趙？同母親全氏和少數(shù)侍從離開臨安，踏上前往大都的路程。謝太后因有病在身，并未同行，但不久也在元軍的逼迫下啟程北上。至此，延續(xù)了近320年的趙宋皇朝正式結(jié)束。之后，南宋殘余勢力在福建、廣東一帶抗元。1279年3月19日，陸秀夫攜年僅八歲的小皇帝趙昺在崖山蹈海自盡，十余萬南宋軍民同時追隨幼帝投入海中殉國，南宋最終滅亡。
恭帝降元以后，于至元十三年(宋德祐二年，1276年)三月從臨安啟程北上，五月，過大都，赴上都。丙申，于上都大安殿覲見元世祖忽必烈。忽必烈欲保全亡宋宗室，降封恭帝為瀛國公，開府儀同三司，并且把公主嫁給了恭帝，福王趙與芮受封平原郡公;下詔書明令優(yōu)待宋室宗親，讓他們居住在大都。南宋末詩人汪元量《水云集》湖州歌八十一有云：“僧道恩榮已受封，上庠儒者亦恩隆。福王又拜平原郡，幼主新封瀛國公。”
至元十九年，中書省奏請皇帝，將瀛國公遷居到上都，世祖忽必烈下詔批準(zhǔn)了這個建議。到了至元二十五年(1288年)十月，瀛國公趙？這時已經(jīng)十八歲，世祖忽必烈下詔，派遣趙？入吐蕃，學(xué)習(xí)梵書、西蕃字經(jīng)。元代高僧釋念常所著《佛祖通載》記載：“宋主以王位來歸，學(xué)佛修行。帝大悅，命削發(fā)為僧寶焉。”(也有一說是瀛國公自求入吐蕃學(xué)佛法)。十二月趙？啟程，從脫思麻(今青海省海南藏族自治州一帶)進(jìn)入烏思藏(是藏區(qū)傳統(tǒng)和文化上的一個地區(qū)，范圍大致相當(dāng)于民國時期的西藏地方;清朝以來稱為衛(wèi)藏，后改稱西藏)。
在此之后的漢文史籍就就沒有了瀛國公趙？的記載，但在藏文材料中偶有恭帝的蹤跡。恭帝十九歲時到喇嘛廟里出家，駐錫薩斯迦大寺，號木波講師。此后為了忘卻昨日傷心煩惱事，潛心學(xué)習(xí)吐蕃文字，果然皇天不負(fù)有心人，何況趙家的人本來就帶著這種遺傳的文化素養(yǎng)。不出數(shù)年，瀛國公趙？已經(jīng)在衛(wèi)藏佛界嶄露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家。他還經(jīng)常把漢藏佛經(jīng)互譯比勘，校訂經(jīng)書中的異文。
后來趙還擔(dān)任了薩迦大寺的住持，法號為“合尊”，成為當(dāng)時吐蕃的佛學(xué)大師，四處講經(jīng)，窮其一生潛心研究佛學(xué)。他翻譯了《百法明門論》，以及佛理深奧的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱為“大漢王出家僧人合尊法寶”。他被藏族史學(xué)家視為翻譯大師，為藏傳佛教的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
宋恭帝的結(jié)局有著不同的說法。據(jù)釋念常《佛祖歷代通載》記載：“是年(至治三年)四月賜瀛國公合尊死于河西，詔僧儒金書藏經(jīng)。”這句話的語意應(yīng)該是很清楚的，元英宗至治三年(即公元1323年)四月，御封的灜國公合尊死于河西(今甘肅河西走廊張掖)，“詔僧儒金書藏經(jīng)”這句話也明確了灜國公死后享受到了厚葬的待遇，表明了朝廷對灜國公的禮遇之意。宋恭帝趙？在五十四歲亡故，應(yīng)是病亡，而不是橫死。算下來，他在烏斯藏定居了35年，其間再也沒有回到中原，特別是那魂牽夢繞的江南故鄉(xiāng)！
明初人們出于反元的心理，多將“是年四月賜瀛國公合尊死于河西”，解釋為“灜國公合尊被賜死于河西”。明人還多認(rèn)為瀛國公因為寫詩懷念故國，遭到了文字獄禍，被元英宗賜死。灜國公死后，英宗頗有悔意，厚葬之。明初僧人釋無慍所集《山庵雜錄》云：“合尊大師者，宋幼主瀛國公也。既歸附大元，薩禪皇帝命剃發(fā)為僧。帝師躬為摩頂，授秘密戒法，精煉堅確，已多應(yīng)驗。瀛國公為僧后，至英宗朝，適興吟詩云：“寄語林和靖，梅開幾度花。黃金臺上客，無復(fù)得還家。”諜者以其意在諷動江南人心，聞之于上，收斬之。既而上悔，出內(nèi)帑黃金，詔江南善書僧儒集燕京，書大藏經(jīng)云。”
關(guān)于宋恭帝，歷史上還有一個離奇的傳說，說他是元順帝妥懽帖睦爾的生父。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，稱元明宗在漠北時，經(jīng)常說太子(妥懽帖睦爾)并非自己親生。元末明初人權(quán)衡撰寫的《庚申外史》云：“國初，宋江南歸附時，瀛國公幼君也，入都，自愿為僧白塔寺中。已而奉詔，居甘州山寺。有趙王者，嬉游至其寺，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。延佑七年，女子有娠，四月十六日夜，生一男子。明宗適自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國公所居室也。因問：「子之所居，得無有重寶乎？」瀛國公曰：「無有。」固問之，則曰：「今早五更后，舍下生一男子耳。」明宗大喜，因求為子，并其母載以歸。”此子即為太子妥懽帖睦爾，也就是后來的元順帝。瀛國公駐錫的甘州山寺，元時稱十字寺，即張掖大佛寺。書中所言的明宗，是元武宗長子周王和世琜(即位后為元明宗)，當(dāng)時流亡于西北。
有明以后，這個說法成為定論。傳說，當(dāng)年明太祖朱元璋立國之初供奉歷代皇帝時，一直納悶元朝最后一個皇帝元順帝的像，怎么看都象個漢人，和宋恭帝長的相似。后來發(fā)現(xiàn)順帝的母親曾經(jīng)去過藏區(qū)，與灜國公討教過佛學(xué)教義。后來元明宗招她入宮，不久已有身孕，就是后來的元順帝。到了清代，《四庫提要》認(rèn)為這個說法是南宋遺民偽造的，明人“附會而盛傳之”，“渺無可據(jù)，實為荒誕之尤，非信史也”。近年來，據(jù)對元順帝后裔與趙宋皇族后裔基因鑒定表明，二者沒有任何血緣關(guān)系。據(jù)史籍記載，宋亡以后，宋恭帝趙？曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州(一說還有謙州，今俄羅斯圖瓦共和國境內(nèi))等地，亡年五十四歲，是中國歷史上游歷最遠(yuǎn)的一位漢人皇帝。
