金庸《天龍八部》中描寫的段譽(yù)：帥氣，多情，給我們留下深刻印象，那么歷史上真的存在段譽(yù)這個(gè)人嗎？而實(shí)際上據(jù)考證，《天龍八部》中段譽(yù)的原型就是文安帝段正淳之子，大理國(guó)第十六位皇帝——段正嚴(yán)(又名段和譽(yù))。

大理國(guó)皇帝段正嚴(yán)

有人疑問父子二人名字中都有一個(gè)“正”字，看上去更像是兄弟。事實(shí)上，在中國(guó)很多地方，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，都流行父子聯(lián)名制，也是為了表明血脈相連。

段正嚴(yán)不但是大理國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝，也是在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他開啟了與中原宋朝的正式外交關(guān)系，維系了南方絲綢之路的暢通，保障了西南一帶近40年的和平與繁榮。

段正嚴(yán)7歲入學(xué)，老師是佛教天臺(tái)宗的六鉉大師以及妙澄大師。妙澄傳授段正嚴(yán)六門妙法，“皆異術(shù)奇門”，頗像金庸小說中的“段家武學(xué)”。雖然從小衣食無憂，還有名師傳授，但段正嚴(yán)的少年時(shí)光卻充滿了險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)。他出生時(shí)，大理國(guó)皇帝是他的伯父——保定帝段正明，但實(shí)權(quán)卻落在大理望族高智升、高升泰父子手中。

1094年，段正明迫于高氏專權(quán)的壓力，禪位為僧，大理國(guó)滅。高升泰取而代之建立大中國(guó)，段正嚴(yán)從皇族變?yōu)槌甲印?096年，高升泰病逝，臨終前迫于國(guó)內(nèi)各部壓力，囑咐其子高泰明歸政段氏，段正嚴(yán)之父段正淳隨之被擁立為帝，復(fù)建大理國(guó)。

段氏家族重新掌權(quán)

段氏家族雖然重新掌權(quán)，但高姓貴族世襲為相，執(zhí)政大理國(guó)，導(dǎo)致段姓有國(guó)無權(quán)，高姓有權(quán)無國(guó)的局面。1108年，國(guó)力衰退、瘟疫四起，加之高氏弄權(quán)，段正淳心灰意冷，無心治國(guó)，學(xué)哥哥避位為僧，傳位于兒子段正嚴(yán)。

段正嚴(yán)繼位不久大理國(guó)滇東烏蠻三十七部聯(lián)合反叛，段正嚴(yán)令宰相高泰明前往平定。平叛后，高泰明又令其四子高明清鎮(zhèn)守鄯闡府(現(xiàn)昆明)，得以穩(wěn)定局勢(shì)。

高家功高震主，不知收斂。據(jù)大理無為寺的《無為寺傳燈錄》記載，高泰明死后，其子高智昌和段正嚴(yán)飲酒，高智昌醉酒失言說：“如今皇帝本屬我，是我父聽阿爺言而讓位段正淳。

你段和譽(yù)當(dāng)上皇帝，我就不服。”段正嚴(yán)聽后，以忤逆罪流放高智昌。高智昌后在流放地因瘴疾而死，他的兩個(gè)手下趁著段正嚴(yán)燒香拜佛之際想暗殺他，結(jié)果被俘。段正嚴(yán)念兩人是忠義之士，并沒有定罪，赦免了他們。后來，二人自盡，段正嚴(yán)還給他們建了義士冢，予以安葬。

除了以德報(bào)怨，段正嚴(yán)還以仁慈治國(guó)，減輕徭役賦稅。史料記載，段正嚴(yán)在位時(shí)，“勤于政事”“愛民用賢，思攬政權(quán)”“故遠(yuǎn)方慕之，悉來貢獻(xiàn)”。

段正嚴(yán)的貢獻(xiàn)

段正嚴(yán)在外交上也顯示出君王的智慧。北宋雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但因周邊動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，需要大量戰(zhàn)馬，無奈北方有遼、金、西夏的存在，只能依靠相對(duì)于和平的西南地區(qū)。

大理從一開始就制定了與北宋聯(lián)系的策略，到段正嚴(yán)時(shí)期更是如此。正是官方和民間的持續(xù)交往，從而發(fā)展了從先秦時(shí)期就有的南方絲綢之路，連通中原與今天的緬甸、印度等南亞、東南亞地區(qū)。

大理政權(quán)的最高統(tǒng)治者也稱為皇帝，并有廟號(hào)和謚號(hào);大理也開科取士，并設(shè)儒官、讀儒書。如今，我們?cè)诿绹?guó)大都會(huì)博物館還能看到大理與宋朝關(guān)系友好的見證，那是一部紺泥紙金書《維摩詰經(jīng)》，是1118年宋朝使團(tuán)完成冊(cè)封返回宋朝時(shí)，段正嚴(yán)特地贈(zèng)送的。

在段正嚴(yán)的努力下，南方絲綢之路在一段時(shí)間里得到了復(fù)蘇，漢民族與西南少數(shù)民族間的交流日益頻繁，大大促進(jìn)了民族的融合。

大理尊崇佛教

大理國(guó)全國(guó)尊崇佛教，上至國(guó)君，下至庶民均以出家為榮。“以佛治國(guó)”的思想在政治制度上也有著充分的體現(xiàn)，比如各級(jí)官員都必須“通釋習(xí)儒”，即通曉佛學(xué)的義理又熟悉四書五經(jīng)。

在大理王朝22代國(guó)王中，先后有10個(gè)國(guó)王當(dāng)了和尚，這在中國(guó)歷史上是絕無僅有的。而從小跟隨大師學(xué)佛的段正嚴(yán)，最終也和伯父、父親一樣，禪位出家，長(zhǎng)期在大理崇圣寺等佛寺修行，法名廣弘。

1176年，段正嚴(yán)以94歲高齡而終，廟號(hào)憲宗，謚號(hào)宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。

段正嚴(yán)的時(shí)代，是一個(gè)巨變的時(shí)代，他見證了宋朝由北宋到南宋轉(zhuǎn)變的過程，也看到了周邊各種勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)。他依據(jù)形勢(shì)尋找與宋朝高層交往的縫隙，最終達(dá)成了幾代人尋求冊(cè)封的愿望，從而保持了南方絲綢之路的暢通。這些舉措保持了西南地區(qū)對(duì)中原的向心力，為日后的大一統(tǒng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這位歷史上真實(shí)的“段譽(yù)”，雖然少了一份江湖兒女的豪情與傳奇，卻有著一代明君的韜略與睿智。