佛教在中國(guó)的怪現(xiàn)象：大勢(shì)至菩薩竟然無(wú)人朝拜

每座中土寺廟大雄寶殿寺廟中都會(huì)有個(gè)“三圣殿”，一看介紹，原來三圣是阿彌陀佛、觀音和大勢(shì)至菩薩。這位僅次于阿彌陀佛，和觀音同列“大勢(shì)至菩薩”我怎么沒聽說過？好歹我也浸淫《西游記》幾十年，居然對(duì)這位菩薩聞所未聞，實(shí)在是太傷人自尊了。回家后，我當(dāng)即上網(wǎng)惡補(bǔ)佛教知識(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我不知這位大勢(shì)至菩薩，是情有可原的。

據(jù)《悲華經(jīng)》稱，刪提嵐世界有一位無(wú)諍念王，他的長(zhǎng)子名不眴，次子名尼摩。后來無(wú)諍念王成為阿彌陀佛，不眴為觀世音菩薩，而尼摩則成了大勢(shì)至菩薩。哇，大勢(shì)至菩薩和阿彌陀佛、觀音菩薩前世可是至親耶。可是，大勢(shì)至菩薩在中國(guó)民間信仰中的影響要遠(yuǎn)遜于觀音菩薩，大勢(shì)至菩薩幾乎沒有單獨(dú)供奉的。為什么會(huì)這樣的呢？

首先，我覺得是大勢(shì)至菩薩和觀音菩薩太像了。《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載，大勢(shì)至菩薩身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》說觀音、大勢(shì)至兩位菩薩都是呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢(shì)至菩薩的形體略比觀世音菩薩小。兩位菩薩的區(qū)別只有兩處，一處是大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志，這區(qū)別，實(shí)在太難分辨了，因?yàn)槠兴_都很高大，凡人不可能看清菩薩頭上那頂帽子是咋樣的;而第二處是作為阿彌陀來迎時(shí)的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則合掌，這區(qū)別還明顯些，問題是凡人拜菩薩只看真容，哪管菩薩那手的姿勢(shì)怎么擺放呢？所以，凡人以為他倆都是一個(gè)菩薩——觀音菩薩。結(jié)果，大勢(shì)至菩薩隱沒了。

其次，我覺得是大勢(shì)至菩薩顯圣的動(dòng)靜太震撼。話說觀音菩薩顯圣，都是坐片葉子過來，輕盈飄逸。但《思益經(jīng)》說，大勢(shì)至菩薩顯圣喜歡走著過來。有人會(huì)問：“這不更顯得實(shí)在嗎？”問題是，大勢(shì)至菩薩走起來時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng);即使大勢(shì)至菩薩坐下來時(shí)，地面也會(huì)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，整個(gè)世界都震動(dòng)起來。那可得是多少級(jí)別的地震啊，還不把人給嚇?biāo)溃堪莶坏冒“莶坏谩?/p>

最后，我覺得是大勢(shì)至菩薩在人間待的時(shí)間太短。佛經(jīng)上記載大勢(shì)至菩薩在凡間只做過無(wú)諍念王和轉(zhuǎn)輪王(我懷疑其實(shí)都是一個(gè)人)的二兒子，也就是說大勢(shì)至菩薩只在人間待過二世。那哪夠啊，跟其他隨便轉(zhuǎn)十幾個(gè)世的佛、菩薩比起來，大勢(shì)至菩薩簡(jiǎn)直就像沒在人間生活過一樣。既然跟凡人交流少，那當(dāng)然就不會(huì)有多少人記得這位菩薩咯。

當(dāng)然，至為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，大勢(shì)至菩薩沒有在東土中國(guó)出現(xiàn)過靈驗(yàn)傳說。國(guó)人很現(xiàn)實(shí)的，沒傳說，就說明不靈。不靈？我拜你干嘛！