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韓非(約公元前280--前233年),華夏族,韓國都城新鄭(今河南省新鄭市)人,戰國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。韓非深愛自己的祖國韓國,但他的政治主張并不被韓王所重視,而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈,而招致姚賈報復,遂入獄。后李斯入獄毒之。韓非人雖死,但是,韓非的法家思想卻被秦王嬴政所重用,奉《韓非子》為秦國治國經要。

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李斯師承儒家荀子,而荀子已經不能算作是正統的儒家學派了,因為戰國時期,各國烽煙四起,急需的是治國的經世之才。荀子的儒家思想非常接近

韓非,戰國時韓國人,為韓國公子(即國君宗族)。是中國古代著名的哲學家、思想家、政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“

李斯師承儒家荀子,而荀子已經不能算作是正統的儒家學派了,因為戰國時期,各國烽煙四起,急需的是治國的經世之才。荀子的儒家思想非常接近

歷代的墨家巨子似乎都逃不過這樣的宿命,那就是死于陰陽家的六魂恐咒,這個神秘的咒印術似乎就是為墨家老大量身定制的,丹在大司命的偷襲下

韓非(約前280-前233)戰國后期重要的思想家,韓國的貴族,"喜刑名法術之學",后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常

韓非(約公元前280--前233年),是中國思想史上的一顆明珠,可以說,這位漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物做了了不起得的事情。人們尊

法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”,這也成為了秦始皇統一六國,獨霸中原的一個關鍵點,自秦國開始,就已經實行了唯一的君王制

韓非這個名字大家都很熟悉,因為《韓非子》的著作實在是聞名于天下,可是我們聞的只是他的產物,他智慧的結晶,甚至近代著名學者、革命家章

李斯有多牛,這里還是要說說的,他協助秦始皇一統天下,當上了帝國的一任丞相,參與制定了法律,統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與

韓非(約前280-前233)戰國后期重要的思想家,韓國的貴族,"喜刑名法術之學",后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常

李斯,我國秦朝時期著名的政治家、文學家,秦朝的丞相,是秦始皇統一六國不可或缺的重要功臣。 李斯師承荀子,從荀子那里學習了“帝王之術

韓非子,戰國時期著名的思想家,同樣它也是一名貴族。這個人物應該是我們在歷史書中最早接觸的一批,同孔子一樣,他的事跡也名垂千古,為后

韓非子的死亡是請過歷史上的一大損失,現在主流的觀點認為是李斯害了韓非。那么事實會是如此嗎?我們一起看看史學界對這件事最主流的幾種觀

李斯是秦國的丞相,以”詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困“告誡自己,千萬不要活得像螻蟻般卑微,生與死都操縱在別人的手里,所以他以”如鼠人

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