佤族
中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口42萬(wàn)多人。佤族信仰以原始宗教為主。少數(shù)人信仰佛教或基督教。新米節(jié)是最隆重的節(jié)日。文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，竹文化獨(dú)具特色。滄源崖畫(huà)享譽(yù)海內(nèi)外。佤族村寨多建在山腰或小山巔。在西盟地區(qū)有的村寨已有數(shù)百年歷史，聚成了數(shù)百戶(hù)的大寨。佤族的竹竿舞，過(guò)去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現(xiàn)已成為一種娛樂(lè)性的舞蹈。
佤族木鼓 在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過(guò)于木鼓。傳統(tǒng)的木鼓以紅椿、紅色樹(shù)為原材料，長(zhǎng)約200厘米，直徑約70厘米，鼓身挖一條長(zhǎng)
“司崗里”是佤族民間流傳的古老傳說(shuō)，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來(lái)，“司崗里”就是從巖洞里出來(lái)，特指的地理位置在滄源縣岳宋鄉(xiāng)南
佤族是跨國(guó)境而居的民族，國(guó)內(nèi)主要分布于云南省的滄源佤族自治縣、西盟佤族自治縣及雙江、耿馬、瀾滄、孟連等縣，滄源和西盟兩縣是佤族主要
?佤族宗教信仰 西盟地區(qū)的佤族信仰什么
202 ℃西盟等地佤族群眾普遍相信萬(wàn)物有靈的原始宗教，是因?yàn)檫^(guò)去佤族社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，人們無(wú)法擺脫自然和疾病所帶來(lái)的災(zāi)難，從而對(duì)自然現(xiàn)象和
滄源崖畫(huà)主要分布在云南省滄源縣糯良山、班考大山與拱弄山之間的勐董河流域的河谷地帶。是我國(guó)發(fā)現(xiàn)較早的古代崖壁畫(huà)藝術(shù)遺存之一。1962年以
繪畫(huà)的原料是用赤鐵礦粉和動(dòng)物血，加上含膠質(zhì)的植物液體調(diào)合而成。在灰色的石灰?guī)r崖壁上赭紅色的圖畫(huà)，當(dāng)?shù)刎糇迦朔Q(chēng)為“梁典姆”，意為巖石
?佤族崖畫(huà)主要記載了什么樣的歷史
188 ℃第一崖畫(huà)點(diǎn)： 范圍最大、圖形最多，“獵首”“獵牛” ，攝人心魄。 第一崖畫(huà)點(diǎn)位于滄源縣城北約20公里處的勐來(lái)鄉(xiāng)民良下寨，這里崖畫(huà)分布范
?佤族的“星月歷”：佤族偉大的天文歷法
97 ℃佤族人民在與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歲月里，從艱苦的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，逐步積累了有關(guān)天文氣象、機(jī)械原理和醫(yī)藥等方面知識(shí)，從而產(chǎn)生了
?佤族人怎樣取名？什么是佤族連名制
210 ℃佤族盛行父子連名制。 佤族人的名字分兩部分，第一部分是排行，第二部分是本名。兩個(gè)部分組成一個(gè)人的真名或者全名。男子的排行是長(zhǎng)子叫艾
?佤族“木鼓”有著怎樣的歷史文化傳承
149 ℃在中國(guó)五十六個(gè)民族豐富多彩的各種民族器光中，木鼓是佤族獨(dú)有的稀有鼓種。西盟過(guò)去的佤族村寨里置有一對(duì)木鼓，有的村寨一個(gè)村寨中聚居著幾
?佤族木鼓是怎樣產(chǎn)生的？其又有何作用
183 ℃木鼓產(chǎn)生的傳說(shuō) 關(guān)于木鼓的產(chǎn)生，佤族民間流傳著多種傳說(shuō)。因?yàn)樨糇鍥](méi)有文字，各種傳說(shuō)都靠口頭流傳，沒(méi)有文字記載，流傳中難免出現(xiàn)差異或
?佤族人是怎樣傳承佤族歷史文化的
194 ℃2009年7月14日，63歲的佤族民間藝人尼端穿著盛裝，帶上自制的佤族樂(lè)器，參加了西盟佤族自治縣第一期阿佤文化傳習(xí)小組的學(xué)生畢業(yè)典禮，指導(dǎo)
短笛 短笛，佤族吹奏樂(lè)器，流行于云南西盟佤族自治縣部分村寨。竹制，管長(zhǎng)約16厘米，設(shè)一方形吹孔，橫吹，開(kāi)四個(gè)按孔。音色高亢明亮。吹奏
?佤族民間傳說(shuō)：佤族江三木落的故事
113 ℃相傳人類(lèi)剛從司崗里出來(lái)的時(shí)候，是不會(huì)蓋房子的，有的住在石洞里，還有的直接露宿山林，風(fēng)來(lái)了風(fēng)吹，雨來(lái)了雨淋，還經(jīng)常被野獸侵?jǐn)_，衣不遮
?佤族人為何會(huì)崇拜“牛”？其中有何原因
165 ℃佤族是以牛為圖騰崇拜的民族。牛在阿佤人心目中是吉祥、神圣、高貴、莊嚴(yán)的象征。佤族對(duì)牛的崇拜，產(chǎn)生出一系列與牛有關(guān)的文化現(xiàn)象。透過(guò)這