讀過西游記的朋友都對一個神秘人物——孫悟空的師父菩提祖師有很大的興趣。因為此人在短短的幾年內(nèi)就造就了孫悟空這樣一個高手，而后神秘消失，書中再也找不到一絲痕跡。他究竟是誰，一直是個謎。網(wǎng)上關(guān)于菩提祖師身份的討論眾說紛紜，我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

一，“菩提是準提，接引是如來”學說可信度不高

有個流行的版本“菩提是準提，如來是接引”，我尊重別人的觀點，百家爭鳴當然是好事。

１，此觀點說后來準提不滿接引專政，憤而隱居在方寸山，這顯系YY，兩書中未有任何伏筆和線索，此應(yīng)不足為據(jù)也！

２，此觀點無法解釋燃燈，文殊等五人棄道入釋的原因，更無法解釋燃燈作為接引的晚輩反而成為如來之上的古佛。

３，小說家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吳賦予的，也就是說老吳心里明白菩提的真實身份，菩提的身份只有老吳說了算。只是出于小說的秘密或伏筆，不好明說，這種秘密在紅樓里有很多。

但是大家知道，甲小說的人物如果要考證為乙小說的人物，則必需是乙小說成書于甲小說之前，否則則為無稽之談。假如封神成書于西游之前，那老吳在塑造菩提這個人物時，有意的將他和準提道人扯上關(guān)系無可厚非。但是事實是，西游成書于封神之前！

大家想想，老吳在寫菩提之時，根本不知道世上有準提，如何能將此二人拉到一塊呢?？梢娎蠀切闹械钠刑嵘矸萁^對不可能是準提，因為他根本不知道準提是誰。成書于后的小說可以參考成書在前的小說來塑造人物，反之考證則不可。比如我現(xiàn)在寫了一部小說，里面某個人的描寫用了西游中菩提的那首詩，假如我的小說紅了，你能說“西游中菩提的身份是睿翔小說中的某某，有詩為證?！比绻@樣，那便亂完了，因為老吳寫菩提時根本不可能想到我寫的人物吧。所以從成書年代上考慮，菩提不可能是準提，因為菩提是老吳定的，老許不可能改變。

４，封神中的寫人詩和寫景詩抄襲西游的有幾十首。接引抄如來的詩，我仔細看了一下，讓我哭笑不得。西游中寫如來的詩第一句為“大仙赤腳棗梨香”，當時的情況是如來拿下了悟空，天上搞安天大會，很多神仙向如來獻果，赤腳大仙向如來獻的是兩枚仙棗，然后就是那首詩，明顯第一句寫的是赤腳大仙，而非如來。可是老許竟然只將詩中的七品蓮臺，改成十二蓮臺，就以為可以蒙混過關(guān)，竟然連寫赤腳大仙這句直接引來，真是太可笑了。

如此可見封神中的詩明顯直接抄襲西游記，無論是景還是人，有的甚至不加改動，造成大笑話。可見老許并不是有意將準提和菩提，接引和如來扯上關(guān)系的，純粹是直接抄詩。更何況，他也沒資格去硬給菩提一個身份，畢竟這是別人塑造的人物。

其它寫景詩比如封神中的火云洞，昆侖山，北海等明顯抄襲西游中的武當山，方寸山等等。寫人詩比如封神中的準提，孔宣抄襲西游中的金頂大仙和唐僧。如果就準提抄菩提，接引抄如來來定身份的話，難道孔宣是唐僧？

綜上可知，“菩提是準提，如來是接引”學說的可信度是不高的。

二，菩提祖師應(yīng)是某高人的化身

有的朋友會問，菩提祖師會不會是一個真實存在的世外高人呢？我個人認為不會，他應(yīng)是一個高人幻化的，理由如下：

１，菩提如此之強，可天上并無人知曉，神話人物中也無其存在。

２，菩提精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如斯本事的人怎么會默默無名呢。

３，孫悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一個真實存在的世外高人，他不可能預知到猴子來找他。但他依然在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領(lǐng)來看，他的本事應(yīng)是很高，可他教了那么多學生，全沒出息。他們就算達不悟空的境界，但也應(yīng)有些名聲，為何默默無聞？ 菩提在忙活什么呀！悟空的出現(xiàn)才體現(xiàn)了他的價值，那如果悟空不出現(xiàn)呢，他是不是這么大本事，就在人間辦學校培養(yǎng)垃圾了？可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幻化的，他預知到悟空要到的那個地方，于是到那里變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。

４，菩提不讓悟空說出師承，正是因為天上地下并無菩提這號人，如果悟空在天上說了他的師父是菩提，天上神仙一查，并無這號人，經(jīng)過調(diào)查，肯定能查到是誰化身菩提教悟空本事的，所以他才會讓悟空不要說出師承。

５，菩提所教的都是道字門中的術(shù)流等東西，諸如請仙問卜，采陰補陽，等等，皆是道門中的。悟空本就是尋仙訪道的，可見菩提及其弟子應(yīng)是道士。但老吳寫菩提的詩卻是用佛門手法，這不奇怪嗎？如果他是個實際存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢？可見必是幻化。

綜上可知，菩提并不是一個真實存在的高人，應(yīng)是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是準提”的說法，那菩提究竟是誰呢？我來談?wù)勎业目捶ā?

三，菩提祖師的身份猜想

我上面曾經(jīng)解釋過，要分析菩提祖師的身份，只能在西游記中找答案，在封神中找是不科學的。但兩書中同名同姓的原班人馬可以借鑒封神和西游兩書，這并不矛盾。申明一下，我只是從純小說神話的角度研究，不牽扯任何歷史及道教和佛教經(jīng)典，以免惹來麻煩，請朋友們注意。

西游中如來曾說西牛賀洲無上真者，而恰好菩提就在西牛賀洲，如來法力廣大，他曾自言能識周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過如來的法眼呢？只有兩種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導孫悟空而來；其二，菩提的法力與如來相當，甚至超過如來。

再看看菩提祖師出場時的介紹，

“大覺金仙沒垢姿，西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師?！?/p>

這首詩是老吳寫的，明顯描寫的是一位佛門人物，但悟空是尋仙訪道的，且后來悟空多次提到自己棄道從釋，可以判斷菩提及其弟子當時應(yīng)是道士裝扮，且菩提教授的東西雖然儒釋道都有，但以道術(shù)為多。詩中“西方之祖”，“與天同壽”的評價也極高。什么人亦道亦佛，與天同壽，且為西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此處定會大吃一驚，且聽我慢慢道來。老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢？

四，從老子化胡說起

雖然，網(wǎng)上對此異議否定者甚多，但那都是從歷史或佛道經(jīng)典中反駁的。我就書論書，只談兩部小說。且看原文，封神演義中老子出場時有三首詩，

“玄黃世兮拜明師，混沌時兮任我為；

五行兮在我掌握，大道兮渡進群賢。

清凈兮修成金塔，閑游兮曾出關(guān)西；

兩手包羅天地外，腹安五岳共須彌?！?/p>

“混元初判道如先，常有常無得自然；

紫氣東來三萬里，函關(guān)初度五千年?！?/p>

“ 函關(guān)初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；

我體本同天地老，須彌山倒性還存?！?/p>

此處明言“渡進群賢”，可見老子曾經(jīng)授徒傳道甚多。又言“曾出關(guān)西”，“函關(guān)初度”，可見老子曾去函谷關(guān)外。又言“一統(tǒng)華夷”，可見老子確曾西出化胡。大家應(yīng)該知道“五岳”，“昆侖”是暗指中華，道教，“須彌”指代胡夷，佛門。

再看西游，當老君和觀音觀看二郎斗悟空時，老君曾對觀音介紹金剛琢時說道“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名'金鋼琢'，又名'金鋼套'。當年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他?！闭堊⒁膺@句話的重要性！老君當時是在對觀音菩薩這樣的佛門要人說話，既然他說了“化胡為佛”，觀音又沒有異議，可見此確為事實。太上老君確為西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之詩，此為太上老君即為菩提老祖的論據(jù)。

五，老子和西方教的關(guān)系

大家都知道，在封神演義中，誅仙陣和萬仙陣時，有西方教兩位教主接引道人和準提道人出場。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。從后來故事與書中對此教的描寫看，此為西游中的佛門無疑。

從上文可知，老子曾經(jīng)西出函谷化胡為佛?？梢娫诜馍裰?，老子就已經(jīng)化胡過。既然西方教即后來的佛門，可見老子所化之人即是接引準提等西方教眾。這也解釋了為何元始，通天教眾眾多，老子教眾僅玄都大法師一人，而他又說“渡進群賢”，可見西方教其實就是老子點化開創(chuàng)之教。但在封神中，接引準提與老子并不認識，可見點化西方教時，老子也是像教孫悟空一樣化身進行的。一個很重要的線索就是，封神榜里的官職姓名是寫好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃燈，趙公明等人都不知曉封神榜中姓名，接引，準提曾多次救下截教中人，并說封神榜中無其姓名，作為西方教主如何得知道門中封神榜的秘密？我想這應(yīng)是太上老君秘密告知的，因為西方教就是他所點化創(chuàng)立的！

六，老君和孫悟空的師徒之情

既然我們認為菩提祖師即是太上老君，我們來看看老君和悟空之間的師徒感情。

１，西游原文曾說“天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界”，可見只有老君知曉悟空靈石的身份，可以預知他來求仙訪道，如此便奠定了與悟空的師徒緣份，其他人比如準提如何而知呢。

２，西游原文悟空在東海求武器時，龍婆對龍王說“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)，遇此圣也？”大家知道，法寶是由仙人注入一定的思維和法力而形成的。它的靈氣，是由制造者注入和感化。定海神針見到悟空的異常情況應(yīng)是其制造者發(fā)出的，那么定海神針的主人是誰呢？西游原文“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗?！笨梢姸êＩ裾涫抢暇鶡?，所以應(yīng)具有老君的靈氣和思維，換言之，老君可以駕馭和操縱它。從龍婆的話中我們得知，定海神珍開始異變，好像與悟空有緣，這難道不是老君在幕后操縱嗎？可見棒子是老君冥冥之中贈于悟空的。

３，悟空大鬧天宮時看似無敵，其實從后面的故事我們知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人當時根本沒出手，很多普通天將也是沒有盡全力的，比如奎木狼，這是很奇怪的。后來悟空打不過青牛上天庭查人，玉帝要派將幫他，悟空曾說那些人連自己都不打過，如何打得過青牛，當時許旌陽天師說了一句“此一時，彼一時，大不同也。”可見當時天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，會不會是他們已經(jīng)會意了悟空師父的身份，還是有點可能的。

４，悟空后來和二郎神楊戩不分勝負，當觀音對老君說她的瓶子可能將悟空砸死，欲要出手時，急忙被老君攔住，老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑，是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器，可能會找摔碎，這可能嗎？

５，而后老君主動要求鍛燒悟空，猴子被抓后，即被繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化，如此，猴子無法施法自救。而老君煉猴子時，是放了穿琵琶骨之器的。他為什么要去掉呢，連人帶勾子一起煉豈不是更安全。老君難道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能會生出事端，讓他逃去。那此時老君為何要去呢？唯一的解釋是不讓他死，讓他自救活命。那么就可看出老君并不想殺他煉丹。實際是在秘授他銅頭鐵背，火眼金睛之術(shù)。試想老君如果故意要殺他的話，何須如此費力。這可以由悟空后來的話得知，“當年因大鬧天宮時，被老君放在八封爐中，鍛過一番，他幸在那巽位安身，不曾燒壞，只是風攪得煙來，把他煼做火眼金睛。”他每每自稱被老君鍛煉，有感激之意，可見悟空明白老君并無殺他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩師菩提祖師，也明白老君是在幫他。試想紅孩兒的火都可以讓悟空幾乎殞命，更何況是老君，大家不會認為道祖比不過一個小毛孩吧。何況要他死的方法很多，他的葫蘆一收就行了，然后蓋子堵上，悟空則必死。

６，再接著看后文，在收金角銀角時，老君現(xiàn)身后，原文描寫“悟空慌的進身行禮”。試想一個曾對你痛下殺手的人，你會如此嗎？氣憤鄙視還來不及，怎會如此謙卑，更何況是一向自大目中無人的悟空，可見悟空明白，老君當年是為他好。孫悟空自被困五百年后，已懂人情，他對唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如來選中的人，他當然得尊敬。他對如來尊敬，是由于如來太過強勢，悟空有自知之名，已然服氣，對著干于己無益，當然依禮。至于觀音也是如此，觀音比悟空法力大，悟空知之，且觀音會念緊箍，悟空也怕這個。再說老君，書中未寫他如何如何厲害，亦未明顯提到他降伏過悟空，連爐子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不過如此，乃自己敗將，為何對他恭敬呢？

７，再看后文，至烏雞國時，悟空為救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的師父，一個和己毫不相干且為佛門辦事的人，老君作為道祖干嗎給他珍貴的九轉(zhuǎn)還魂丹。悟空已經(jīng)說了要到別處討藥，老君拉住了他給了他一粒，理由是怕他來偷，不如做個人情送他一粒。試想老君若是真不給，隨身帶那葫蘆，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他幾個時辰，老君不急，悟空必急，故老君當是真心贈藥。由此可見老君對孫悟空的疼愛之情。

七，老子和幾個神秘人物的關(guān)系

既然前文已論證了老子化胡為佛，且為孫悟空師父的這一事實，下面揭開幾個神秘人物的身份。封神中的西方教是老子點化創(chuàng)立之教，即西游中的佛教。根據(jù)《無量壽經(jīng)》記載，所謂阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為接引佛，接引有心成佛的眾生，參學佛理，獲取果位。老許寫封神時，寫了西方教，教主是接引道人。認為“菩提是準提，如來是接引”學說的人，有沒有考慮這樣一個問題，假如如來是接引，為什么老許起名叫接引道人呢？應(yīng)該起名叫如來道人，或是類似的名字，即使不起類似如來道人這樣的名字，也不應(yīng)該起名叫接引道人，這明顯會引起讀者和研究者誤解的，老許不會如此的。他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有關(guān)。

西方教主接引道人對應(yīng)西方極樂世界教主接引佛（即阿彌陀佛），這樣應(yīng)是工整的，更有說服力。佛門共分三大世界，西方極樂世界以阿彌陀佛為尊，即為接引道人。東方凈琉璃世界以藥師佛為尊，縱觀封神，準提甚與東方有緣，加上他在西方教二教主的地位，在東方佛界為尊，亦是合理，但因其名為準提，而佛經(jīng)中有位地位很高的準提菩薩，準提道人是準提菩薩也是極可能的，暫不深究。中央娑婆世界以釋迦牟尼為尊，即為西游中的如來佛。如來佛究竟是誰呢？

看過封神都知道，接引準提來參加封神之戰(zhàn)是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們并沒有收去，就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提后來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人并未跟隨接引準提去西方。但書中明寫多寶后入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰(zhàn)多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是后來的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。但這是高級機密，孔宣并不知曉。他見輩分較低的新人多寶竟和兩位老教主并世為尊，心中不爽，欲強替主人出頭。于是便上演了西游中如來所說的吞佛事件。如來從孔雀腹中出后，本欲殺之，眾佛求情，又考慮到他是準提前輩的人，打雀也要看主人，于是將計就計給個面子，封了孔雀大明王菩薩，于是皆大歡喜。且安定了人心，賺足了民望。所以后來再無人反對了。

既然論證了老君化胡為佛，創(chuàng)立西方教，以及多寶即如來的事實，就可以解釋為什么封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。而且此也解釋了燃燈為古佛的原因，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，所以待多寶即位后，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。

八，老君為何讓孫悟空取經(jīng)

老子點化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無為而治，不問世事。后來他發(fā)現(xiàn)一塊靈石，即為悟空。西游中曾提到，“老君解化女媧，煉石補天”，又因悟空是女媧補天剩下的靈石，故老君知道悟空的來歷，乃天地靈氣所化。老君心喜，故而到凡間教導悟空一番，并將自己煉就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中贈于悟空。悟空本領(lǐng)雖高但未成正果，只是散仙，雖然后來成了齊天大圣，但卻大鬧天宮闖了禍，從此不便留在天庭了。老君因而讓他參與取經(jīng)，進入佛門。

說到此事，就不得不提一個配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃燈道人，后入釋成佛，西游中的燃燈古佛。此人在西游中僅提到兩次，一次在書之開頭，一次在書之結(jié)尾。當悟空誤入兜率宮時，書中明言老君在外和燃燈古佛商議要事。我們可以猜到，燃燈告訴老君，如來將要在中土傳經(jīng)，功成后取經(jīng)之人將成正果，老君即向燃燈推薦自己心愛的小徒弟孫悟空。燃燈第二次提到是在書的結(jié)尾，即派人幫助悟空他們發(fā)現(xiàn)無字經(jīng)書。

作者寫這明顯是有用意的，為什么偏偏是燃燈古佛看到了這件事并指點了悟空他們，為什么不能是其他佛和菩薩呢？靈山上佛門人物眾多，偏偏作者選燃燈，這明顯是有深意的，可見燃燈與取經(jīng)內(nèi)幕有關(guān)。而燃燈前一次出場就是在和太上老君開會呢！為什么不和別人開會呢？兩次都是巧合嗎？可見不是。是老君授意燃燈如來讓悟空入佛門成正果的。

還有兩個明顯的證據(jù)，其一，佛門眾佛菩薩眾多，但書中與取經(jīng)有關(guān)的卻都是觀音，文殊，普賢等人，這很明顯，這些都是老君故意安排的，他們都是老君的師侄，是熟人；其二，在取經(jīng)途中，悟空多次殺傷無辜人命，論年紀修為資歷都還尚淺，如何能封為佛，這顯然是老君的安排。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，佛教與其前身西方教的創(chuàng)立者就是太上老君，也即是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經(jīng)也是太上老君的安排，這應(yīng)是悟空大鬧天宮犯了叛國罪后所能得到的最好結(jié)果。太上老君本就是佛道一統(tǒng)的大道的幕后操控者。