金庸筆下的陳近南史上有無其人 陳近南原型是誰

提到陳近南，相信大家肯定都知道，他是金庸小說《鹿鼎記》中的人物--天地會的總舵主。是韋小寶在天地會所拜的師父。韋小寶的這位師父陳近南不光擁有一身絕世武功，而且還有一顆仁慈之心，俠義之腸，雖然在《鹿鼎記》中出場不多，但他的英雄氣概卻令人為之嘆服。

看過周星馳電影《鹿鼎記》的朋友們，不知道大家還記不記得影片中韋小寶常掛在嘴邊的一句話：“平生不見陳近南，便稱英雄也枉然！”如此對陳近南高度的贊譽，在金庸小說群俠中是難得一見的。那么歷史上到底有沒有其人呢？筆者查閱史料得知：歷史上確有陳近南其人。

陳近南，(？--1680年)，本名陳永華。他是臺灣鄭氏王室的軍師，臺灣教育的倡導(dǎo)者，字復(fù)甫，福建龍海角美人。其父陳鼎，明天啟七年(1627年)中舉人;1644年中進士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年(1648年)，鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。后來，清軍攻陷同安，陳鼎自縊。當(dāng)時陳永華才十五六歲，清軍入城后，陳永華出逃。

當(dāng)時鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復(fù)明朝江山，于是廣攬?zhí)煜率孔印１渴汤赏踔倚⑼扑]陳永華，鄭成功與他談?wù)摃r事，后并且高興地說：“復(fù)甫，你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍，并以賓禮相待。但據(jù)考證，陳永華此人平時不善言談，只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。

后來陳永華在建設(shè)臺灣時，采取以“足民食”為起點的辦法。他親往各地，教軍屯田，儲備糧食;教民煮糖曬鹽，以利民生;教匠燒磚，改善民居。同時劃定行政區(qū)域，勵行里甲互保，使民眾安居樂業(yè)。衣食俱足后，又興建臺灣首座孔廟，獎勵教化。同時規(guī)劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才。

鄭成功以臺灣數(shù)十萬軍民為根本，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商渠道。這也更好地為自己提供了良好的經(jīng)濟來源。

永歷十二年(1658年)，鄭成功與諸將討論北征之事，很多人都認為不行，只有陳永華力排眾議，認為可行。鄭成功很高興，于是派他留守廈門，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說：“陳先生是當(dāng)今名士，我留下他輔佐你，你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他。”

1662年，鄭成功攻克臺灣，授予陳永華咨議參軍。同年5月，鄭成功病死臺灣，其子鄭經(jīng)繼位。鄭經(jīng)很是倚重他，軍國大事必詢問他。永歷十八年(1664年)，金門、廈門失陷，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺灣。第二年，晉升勇衛(wèi)，并加監(jiān)軍御史之職。

回到臺灣后的陳永華首先做的就是親自考察臺灣南北各社，弄清開墾情況，回來后頒布屯田制度，進行屯田墾殖。土地剛開墾時就一年三熟，不僅戍守之兵，而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食。在農(nóng)閑時候又進行軍事操練，所以人人都有勇知方，先公而后私。

1665年，陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟，立學(xué)校”的建議。但鄭經(jīng)認為：“荒服新創(chuàng)，不但地方局促，而且人民稀少，姑暫待之將來。”陳永華引經(jīng)據(jù)典，力陳教育之重要。他認為，臺灣沃野千里，遠濱海外，民風(fēng)純樸，若能舉賢才以助理，經(jīng)過一段時間教養(yǎng)生息，便能趕上中原地區(qū)。應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟，設(shè)學(xué)校“以收人才，庶國有賢士，邦本自固，而世運日昌矣”。鄭經(jīng)被說服，同意設(shè)立學(xué)校，發(fā)展臺灣文教事業(yè)，并授命陳永華負責(zé)有關(guān)事宜。

陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺設(shè)立“國子監(jiān)”，為最高學(xué)府，各府、州、縣設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”、“縣學(xué)”。推行大陸的科舉制度。規(guī)定臺灣兒童必須“八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章”。三年兩試，“照科、歲例開試儒童。州試有名送府，府試有名送院，院試取中，準充入太學(xué)，仍按月月課。三年取中試者，補六官內(nèi)都事，擢用升轉(zhuǎn)”。于是，臺灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行，促進了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播。

其次，陳永華在自己的府邸承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月，圣廟建成，旁建明倫堂。三月，又建學(xué)院，陳永華親任主持，聘請禮官葉亨為國子助教。學(xué)校初建，急需大量的教育人才。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺，“以教秀士”。另一方面，當(dāng)時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”，鼓勵他們發(fā)揮余熱，協(xié)助傳播中原文化。

1674年，陳永華任東寧總制使。這時三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺灣政務(wù)，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權(quán)，因憂悒成疾，當(dāng)年在臺灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。

陳永華死后，葬在今臺南縣柳營鄉(xiāng)，后來清朝把他的骸骨遷葬回福建泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設(shè)廟祭拜，就是今日臺灣臺南市中西區(qū)府前路上的“永華宮”;“永華路”同樣也是為了紀念他而命名的。