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讓太宗李世民又愛又恨的古今第一諍臣魏征

2016-11-21 10:23:53  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:古今第一諍臣魏征:在中國歷史上,有資格被譽(yù)為“千古一帝”的皇帝肯定不多,就算能找出幾個,大半也都有爭議。如果一定要找一個共識最多、

古今第一諍臣魏征:在中國歷史上,有資格被譽(yù)為“千古一帝”的皇帝肯定不多,就算能找出幾個,大半也都有爭議。如果一定要找一個共識最多、爭議最少的,那恐怕就非唐太宗李世民莫屬了。

但是,即便李世民能當(dāng)之無愧地獲此殊榮,也并不表明他就是完美無瑕的。無論李世民如何天賦異稟、才智過人,他身上也難免會有一些人性的弱點。換句話說,李世民之所以能夠成為中國歷史上屈指可數(shù)的杰出政治家,并不是因為他沒有弱點,而是在于他有一個辦法對治自己身上的弱點。

這個辦法說起來也很簡單,就是兩個字——納諫。納諫這種事,說起來簡單做起來難。因為人都是愛面子的,沒有誰喜歡被人批評。就算是一個普通人,也不愿意整天被人說三道四、指手畫腳,更不要說一個至高無上的皇帝了,通常更聽不進(jìn)任何不和諧音。然而,李世民偏偏就愿意聽。不但愿意聽,而且還對此求之若渴、甘之如飴!

這并不是說李世民天生就是一個受虐狂,而是因為他深知——“兼聽則明,偏信則暗”;“人欲自照,必須明鏡,主欲知過,必籍忠臣”;“明主思短而益善,暗主護(hù)短而永愚”……鑒于隋朝二世而亡的歷史教訓(xùn),李世民一直具有非常強(qiáng)烈的憂患意識。他認(rèn)為,倘若當(dāng)皇帝的都像隋煬帝那樣“好自矜夸,護(hù)短拒諫”,那么結(jié)果就是“人臣鉗口”,最終必然“惡積禍盈,滅亡斯及”。所以早在貞觀元年(公元627年),李世民就一再對大臣們強(qiáng)調(diào):“前事不遠(yuǎn),公等每看事有不利于人,必須極言規(guī)諫。”

在李世民的極力倡導(dǎo)和鼓勵下,貞觀群臣諫諍成風(fēng),人人勇于進(jìn)言。而其中對李世民影響最大、對貞觀善政貢獻(xiàn)最多、在歷史上享有“第一諍臣”之美譽(yù)的人,無疑就是魏征。魏征曾經(jīng)有過一個奇怪的言論。他說他不想當(dāng)忠臣。不想當(dāng)忠臣,難道還想當(dāng)奸臣?不。魏征說,他想當(dāng)一個“良臣”。

貞觀元年(公元627年),當(dāng)魏征在朝堂上公然說出這番話的時候,李世民大為詫異:“忠臣和良臣有什么區(qū)別嗎?”魏征說:“所謂‘良臣’,應(yīng)該像稷、契、皋陶那樣,身獲美名,君受顯號,子孫傳世,福祿無疆;而所謂‘忠臣’,只能像龍逄、比干那樣,身受誅夷,君陷大惡,家國并喪,空有其名。從這個意義上說,二者區(qū)別大了!”

李世民恍然大悟,“深納其言”,當(dāng)即賜給魏征五百匹絹。魏征的這番言論乍一聽很有顛覆性,其實只是說明了這樣一個道理——當(dāng)臣子的固然要對君主盡忠,但這種忠卻不應(yīng)該是“愚忠”,而是“巧忠”。也就是說,進(jìn)諫并不是以一味蠻干、面折廷爭為美,而是要講究力度、角度、限度,以君王樂于接受為前提,以剛?cè)嵯酀?jì)、恰到好處、切實可行為美。

《菜根譚》中有一句話說:“攻人之惡勿太嚴(yán),要思其堪受;教人之善勿過高,當(dāng)使其可從。”魏征的進(jìn)諫有時候就頗能體現(xiàn)出這種中道的智慧。比如貞觀二年(公元628年),李世民曾經(jīng)用一種頗為自得的口吻對大臣們說:“人們都說天子至尊無上,所以無所忌憚,可朕就不是這樣子。朕總是上畏皇天之監(jiān)臨,下畏群臣之瞻仰,兢兢業(yè)業(yè),猶恐上不合天意,下不符人望。”

李世民所說的固然是實情,可像他這樣自己說自己的好,未免就有點“矜夸”的味道,而且潛意識里也是希望博得群臣的贊美。這個時候,魏征發(fā)話了。他說:“此誠致治之要,愿陛下慎終如始,則善矣。”魏征這話聽上去像是在贊美,實際上卻是在針砭。因為它強(qiáng)調(diào)的是“慎終如始”這四個字。這就等于是說——陛下能這樣子當(dāng)然好,但是最好能夠保持下去。假如不能持之以恒,現(xiàn)在高興未免太早。李世民是個聰明人,當(dāng)然不會聽不出這層弦外之音。這樣的進(jìn)諫可謂寓貶于褒,既撓到了皇帝的癢處,又點到了皇帝的痛處,實在是含蓄而巧妙。

類似的對話在貞觀五年(公元631年)還有一次。當(dāng)時國內(nèi)安定、天下豐稔、東突厥又徹底平定,整個大唐帝國一片欣欣向榮,李世民又對侍臣說:“今中國幸安,四夷俱服,誠自古所希!然朕日慎一日,唯懼不終,故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。”

這一次,李世民的話就說得比較全面了,他一方面為自己取得了“自古所希”的歷史功績而自豪,但另一方面也表示了戒慎恐懼之心。所以,魏征就說:“內(nèi)外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳。”魏征并不對這種“天下大治”的喜人形勢歌功頌德,而是對皇帝“居安思危”的謹(jǐn)慎態(tài)度表示贊賞。這種發(fā)言顯然要比純粹的附和之辭高明許多。正是由于魏征的諫言往往既委婉又能擊中要害,所以李世民才會評價說:“人言魏征舉動疏慢,我但覺嫵媚。”當(dāng)然,魏征的諫言并不都是這么委婉“嫵媚”的。

如果每次進(jìn)諫都拐彎抹角,那最后就算不流于阿諛諂媚,也會變得庸庸碌碌。倘若如此,那魏征也絕不可能被李世民所倚重,更不可能以“諍臣”之名享譽(yù)后世。所以,該據(jù)理力爭的時候,魏征也絕不含糊。史稱魏征“犯顏苦諫”的時候,“或逢上怒甚,征神色不移,上亦為之霽威”。(《資治通鑒》卷一九三)意思是說:每當(dāng)李世民被魏征的諫言刺激得怒不可遏的時候,魏征總是毫無懼色,李世民到最后也不得不收起帝王的威風(fēng),把自己的怒火強(qiáng)壓下去。

貞觀十七年(公元643年)正月,魏征病歿。李世民“親臨慟哭,廢朝五日,贈司空、相州都督,謚曰文貞”,并且親自撰寫了墓志銘,書于碑石之上。隨后的日子,李世民一直沉浸在綿長的哀思之中。魏征的離世不僅讓李世民失去了一個臣子,更是讓他失去了生命中最重要的一位良師益友。

在一種難以排遣的寥落和寂寞中,李世民不禁對侍臣發(fā)出了一番感嘆,這番話從此也和他們君臣二人的名字一起,永遠(yuǎn)鐫刻在了青史之上,令無數(shù)后人感慨和深思——“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣!”

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