《三國演義》中諸葛亮是怎樣學劉備摔孩子的

趙宋時期的王銍在《默記》中講了一則《狄青用兵》的典故。狄青是北宋名將，做過樞密使，皇祐五年（1053年），朝廷任命狄青為宣撫使，統領三萬兵卒赴邕州平滅自稱皇帝的儂智高。出征前，狄青拋出了煽情而廉價的誘餌：

出征之前，狄青排擺酒宴犒賞部隊。他攥著酒杯走在將士中間，說：“如果你們愿意追隨我，歡迎；如果顧及家小，貪生怕死，請當面說清楚，走人。一旦部隊出發，誰再畏縮不前，殺！”全軍上下都很感動，沒有一人懈怠。

這是一段治軍美談，但我讀不出任何親切感，倒是狄青“拎著寶劍的微笑”招人畏懼。出來當兵，說回家就回家嗎？眾目睽睽，能臨陣脫逃嗎？狄青握著他的劍說事兒，誰知道哪句的真假。“感泣”？不是集體作秀，討好領導，就是頭腦簡單，經不起兩句軟話兒。廉價的寬慰足以使做慣了奴隸的士兵感恩戴德，沖鋒陷陣。士兵以此為恩典，將領拿它當手腕兒。御人如御馬，這種藝術的最高境界是春風化雨，讓部下忘記自我，只想領導；忽略手段，直奔目標。耍心眼兒的大人物當然知道空手套白狼的玩法，難得諸葛亮這樣的奇才時而良知發現，內心受些須譴責。《三國演義》沒有放過這精彩的一筆，羅貫中在《祭瀘水漢相班師》一章寫道：

諸葛亮行軍到瀘水岸邊，陰風怒號，驚濤四起。孔明心里也沒底，就詢問土著人。當地人回答：“自從丞相您經過這里之后，每天夜里有鬼哭狼嚎的聲音。從傍晚一直鬧到天亮。烏煙瘴氣之中，還藏著許多惡鬼，太嚇人了，誰也不敢從這條河面渡過去。”諸葛亮立刻明白了，哀嘆道：“這都是我的罪孽啊。前些時候，馬岱將軍在這里戰死了很多軍兵弟兄，野蠻的南人也死傷無數。他們都成了孤魂野鬼，怎么能不鬧呢。今天晚上，我就來親自祭奠他們。”

臨江設祭，這是遲來的紀念、有聊勝于無的榮譽、亡羊補牢的撫恤。盡管主祭的大人物們往往很敷衍，但畢竟還有一點廉價的餌食。活人和死人都有幸知道自己在為誰玩兒命。羅貫中說，諸葛亮讀畢祭文，放聲大哭，情動三軍，無不下淚。看來，孔明是真誠的，他在祭文里安撫說：“士卒兒郎，盡是九州豪杰；官僚將校，皆為四海英雄……我當奏之天子，使汝等各家盡沾恩露，年給衣糧，月賜廩祿，用心酬答，以慰汝心。”

戰場上尸骨堆成山，凱旋后英烈無著落。如果不是瀘水岸邊，陰風怒號，還換不來諸葛亮一壇祭祀，一篇祭文呢。這些漂亮話兒能否兌現只有天知道，而沙場孤魂卻付出了人生最慘痛的代價，再豐厚的衣糧廩祿也不能讓累累白骨重新活一回，諸葛亮的名字風光地占據了歷史的顯要位置，瀘水河中拋棄的尸身，永遠沒人知道他們是誰。像孔明這樣祭祀一番，就算抬舉亡靈了。不祭奠，也不撫恤，甚至連一句表示尊敬的話都不說，又當如何呢？死了活該，算你倒霉，“爾曹身與名俱滅，不廢長江萬古流。”看來，諸葛先生不但跟他的主公劉備學會了各種政治手腕，尤其學會了怎樣當眾摔孩子——邀買人心。都是御民之道，哪有半點仁愛之心？

老子大講“天地不仁”、“圣人不仁”，而做“芻狗”的總是弱勢群體。政治謀略的炮灰焚化的不僅是老百姓的血肉之軀、帝王將相的政治生命，還有歷史興替的經驗教訓。倘要還原人類文明史的真實歷程，“凌煙閣”里黑壓壓的人群可供置疑，滾滾長江似的無名英雄血，則不容忽略與刪節。