霸天下還是王天下 擺在國(guó)君面前的選擇題

春秋時(shí)的孔子，作為儒家的開(kāi)山鼻祖，被后世尊為“孔圣人”，為何在春秋時(shí)卻不得重用，周游列國(guó)，惶惶如喪家之犬？戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)，重用商鞅、李斯等法家大佬，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，可為何大秦朝只活了短短的14年，就壽終正寢了？

這兩個(gè)問(wèn)題的答案，咱們暫且擱一擱，后面再說(shuō)。我先說(shuō)兩個(gè)概念：“王天下”和“霸天下”。

自古以來(lái)，擺在國(guó)君面前的治國(guó)之道，一直有兩個(gè)幾乎是截然相反的路標(biāo)：王天下、霸天下。

“王天下”，其核心就是以“德”治天下。“德”怎么治天下呢？很簡(jiǎn)單，大家都對(duì)你心服口服，自然就不治而治了。怎么讓大家心服口服呢？“仁者，天下無(wú)敵”。“王天下”是儒家的理想。大家知道，儒家的理論基礎(chǔ)是“人之初，性本善”，也就是說(shuō)，大家都是好人，或者都可以變成好人，因此，你好，我也好，大家好才是真的好。

如果好人的比例占絕大部分，這個(gè)理想是可以勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)的。但問(wèn)題是，如果大多數(shù)人都是壞蛋時(shí)，那么，“王天下”就會(huì)變成了“亡天下”。

“霸天下”，其核心是以“力”治天下。誰(shuí)的拳頭大，就誰(shuí)說(shuō)了算。不服？那就把你打服。“霸天下”是法家的主張。大家知道，法家的理論基礎(chǔ)與儒家正好相反，它相信的是“人之初，性本惡”，既然大家都是壞蛋，或者說(shuō)最終都會(huì)變成壞蛋，那就別來(lái)虛的了，咱們直接找尋人性的弱點(diǎn)吧。法家找到的人性弱點(diǎn)是什么呢？趨利避害。

為了利用這個(gè)弱點(diǎn)，法家最大程度地使用了“賞”和“罰”這兩個(gè)手段，韓非子稱之為“二柄”。“賞”到你不想與我做“惡”，“罰”到你不敢與我做“惡”。這兩個(gè)把柄握在手里，就吃定你了。

問(wèn)題是，法家的這些手段都太激烈了。如果大多數(shù)人只想過(guò)一點(diǎn)平靜、平凡的生活，不想求賞，也不想擔(dān)驚受怕地被你嚇唬，那么，法家的這套可能就失靈了。

好了，寫(xiě)到這里，文章開(kāi)始的那兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有答案了吧？孔子身處亂世，連年?duì)帒?zhàn)，他卻把大家都當(dāng)成好人，希望大家不打架、不罵人，爭(zhēng)當(dāng)三好學(xué)生，怎么可能呢？而秦始皇一統(tǒng)天下后，從戰(zhàn)火中走出來(lái)的老百姓都累了，想安安靜靜地過(guò)點(diǎn)小日子，可您老人家還是整天激烈地折騰人，不是修長(zhǎng)城就是建墳?zāi)沟模敲床缓靡馑迹蠹揖鸵獞嵟恕嵟牧α渴呛艽蟮摹＜幢愀悴坏裟悖惨愕裟愕膬鹤印?/p>

“民不畏死，奈何以死懼之？”，這句話，就是法家面臨的困境。

不過(guò)，自漢武帝之后，好多國(guó)君都學(xué)聰明了，把單選題做成了多選題，他們來(lái)了個(gè)儒、法結(jié)合，“外儒內(nèi)法”，或者說(shuō)，“陽(yáng)儒陰法”，兩手抓，兩手都很硬。面對(duì)善良的老百姓，就推行儒家的“仁”；面對(duì)心懷不軌的對(duì)手，采取法家的“霸”術(shù)。

當(dāng)然，這是在和平的情況下。一旦天下大亂，儒家就會(huì)以最快的速度被拋棄，而法家會(huì)獨(dú)占鰲頭。

最后再說(shuō)一個(gè)花絮：三國(guó)時(shí)的劉備，大家都很熟，此君以“仁義道德”著稱，但他在開(kāi)給兒子阿斗的書(shū)單中，卻全是韓非子、商鞅、管仲等法家大佬的著作。那么問(wèn)題來(lái)了，他自己讀沒(méi)讀過(guò)這些大佬的書(shū)呢？這事兒太耐人尋味了。