解密：清初康熙帝為何專(zhuān)門(mén)提出禁止婦女纏足？

婦女纏足，硬生生地把雙足裹得小小的，認(rèn)為婦女有“三寸金蓮”，走起來(lái)才好看。纏足的過(guò)程，為了硬把雙足屈折壓束，要在發(fā)育時(shí)期，用長(zhǎng)帛纏起來(lái)，很痛苦。這種風(fēng)氣，在清末民初才有人倡“天足”，婦女的雙足得到了解放。現(xiàn)在七八十歲的老輩人，在小時(shí)可能還見(jiàn)過(guò)纏足的婦女的。纏足卻與滿(mǎn)族無(wú)關(guān)，滿(mǎn)清是反對(duì)纏足的。

纏足的起源，據(jù)說(shuō)起于南唐李后主。他有個(gè)宮嬪叫做窅娘，纖麗善舞。把帛纏足，屈上，作新月?tīng)睿┢鸶吒叩摹敖鹕彙保鹞鑱?lái)，更加?jì)趁暮每矗匦辛柙浦疇睢Ｓ谑窃S多婦女學(xué)她的樣，到宋代以后成為民間的風(fēng)尚。清朝初期，就禁纏足。由康熙帝提出，交給高層官員開(kāi)了個(gè)會(huì)議，規(guī)定禁止裹足。規(guī)定得相當(dāng)嚴(yán)格，違者的父親甚至要打四十板，流徙;或者枷一個(gè)月，也打四十板。《清朝野史大觀》卷三這樣記：

“康熙三年。遵奉上諭，議政王貝勒大臣九卿科道官員會(huì)議。元年以后所生之女，禁止裹足。其禁止之法，……若有違法裹足者，其父有官者，交吏兵二部議處。兵民交付刑部，責(zé)四十板，流徙;其家長(zhǎng)不行稽察，枷一個(gè)月，責(zé)四十板。”清朝命令薙發(fā)，禁止纏足，都是強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)族的習(xí)俗。早在太宗(皇太極)的時(shí)候，已經(jīng)規(guī)定“有效他國(guó)衣冠、束發(fā)裹足者，治重罪”(太宗本紀(jì)二)。入關(guān)以后，更強(qiáng)要漢人照他們的方式生活，則是狹隘而專(zhuān)制的。

剃發(fā)，對(duì)漢族人的刺激是很大的。所以除了初期激起江陰、嘉定等地的強(qiáng)烈反抗之外，一直到后來(lái)太平天國(guó)的興起，也還很強(qiáng)調(diào)反對(duì)剃發(fā)。楊秀清、蕭朝貴的《奉天討胡檄》中，有一段就激昂地說(shuō)：“夫中國(guó)有中國(guó)之形象;今滿(mǎn)洲惡令削發(fā)，拖一長(zhǎng)尾于后，是使中國(guó)之人變?yōu)榍莴F也。”強(qiáng)令剃發(fā)，或者禁止纏足，都說(shuō)明滿(mǎn)清當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)調(diào)本民族的特點(diǎn)，排斥他民族的特點(diǎn)。這樣強(qiáng)調(diào)民族的差異，只會(huì)激化矛盾，引起沖突。但是清朝到底是能穩(wěn)定下來(lái)，坐了二百多年的江山，這不能只靠高壓，應(yīng)有別的因素。

《清朝野史大觀》卷三，有“籠絡(luò)漢族之政策”一則，很扼要地說(shuō)明了康熙皇帝另外一面的手法，說(shuō)：“圣祖……知漢族之不可以武治也，乃用儒術(shù)以束縛之。計(jì)其政策有六……”，這六條是：

一、崇祀孔子。

二、舉博學(xué)鴻詞科，以網(wǎng)羅明季遺民，及奇才杰士。

三、開(kāi)館編會(huì)典、字典、明史、佩文韻府等書(shū)。

四、巡游江南，召試名士，以覘察民心。

五、開(kāi)千歲宴，詔天下不論滿(mǎn)漢官民，凡年過(guò)六十五者，皆得與宴賦詩(shī)，以示滿(mǎn)漢一體。

六、取士復(fù)用八股，以牢籠志士，驅(qū)策英才。

這里面，開(kāi)千歲宴，當(dāng)時(shí)固然作為稀有的事四處傳說(shuō)，到現(xiàn)在提“千歲宴”，人們?nèi)云毡橹溃@是尊重老人家，請(qǐng)來(lái)宴會(huì)。六十五歲以上，每桌十二人，大致就千歲了。而當(dāng)時(shí)康熙是把這件事做得很隆重的。《清史稿.圣祖本紀(jì)》記得頗詳細(xì)：“五十二年三月壬寅，召直省官員士庶年六十五以上者，賜宴于暢春園，皇子視食，宗室子弟執(zhí)爵授飲。扶掖八十以上老人至前，親視飲酒。”這一天，九十歲以上的有三十三人，八十以上五百三十八人，都賜白金。八十歲以上老人被扶掖到皇帝面前飲酒，很榮幸，回去一家一定說(shuō)個(gè)沒(méi)完，效果一定很好。

康熙在“籠絡(luò)漢族”方面，做得很成功。成功的原因，可以再探究一下。