古代各朝代是如何一步步廢除官妓制度的？即使是在賣淫合法的古代，也對娼妓業(yè)諸多限制，并出現(xiàn)過多次由統(tǒng)治者主導(dǎo)的掃黃行動。例如每個朝代幾乎都禁止“逼良為娼”，從準入機制上進行控制，明朝法律就規(guī)定：“凡娼優(yōu)樂人買良人子女為娼優(yōu)者，杖一百”。明宣宗更是發(fā)動了中國第一次大規(guī)模掃黃，太平天國時期因為法令嚴苛，甚至使娼妓絕跡。

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宋代禁止官員狎妓

公元前645年，在征得齊桓公的同意后，管仲創(chuàng)辦了中國第一所官辦妓院，名叫“女閭”。秦漢以后逐漸形成了“樂戶制度”、“官妓制度”，并伴之出現(xiàn)了所謂的青樓文化。唐代是妓業(yè)的地位最高的時代。歷史上赫赫有名的薛濤就被當(dāng)時的省委領(lǐng)導(dǎo)劍南西川節(jié)度使韋皋賞識，讓她參與原來由幕僚們做的案牘(官方文件)方面的處理工作，其實就相當(dāng)于現(xiàn)在政府公務(wù)員的角色。韋皋差點還上報總部朝廷，正式下個文件讓薛濤轉(zhuǎn)正。唐代之后，妓女的地位開始下降。

兩宋，妓業(yè)依然是合法的。柳永因為尋花問柳成為著名的偶像詞人，但他也因為這個愛好，而絕于仕途，可見宋代對妓女的看法已經(jīng)走下坡路了。

以后，朝廷都有明確的規(guī)定，官員可以讓官妓陪酒、陪舞，但不能陪睡。如果違反，輕則打你個幾十大板，重則開除公職，貶為庶民。公款吃喝，再找“三陪女”，更是絕對犯忌。《名公書判清明集》有一判例，南宋時崇安知縣因“日日宴飲，必至達旦，命妓淫狎，靡所不至”遭奏劾，最后被降為縣主簿。即使不是公款消費，如果官員參加有妓女作陪的私人宴會，也要被處分：“諸州主管常平官，預(yù)屬縣鎮(zhèn)寨官妓樂及家妓宴會，依監(jiān)司法。即赴非公使酒食者，杖八十，不以失減。”

宋代禁止官員狎妓。趙禎(宋仁宗)當(dāng)皇帝時便規(guī)定，負責(zé)分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓，當(dāng)時的說法是“不得赴妓樂”。四五十年后，趙頊(宋神宗)當(dāng)皇帝時則擴大到整個監(jiān)司范圍，不僅是提點刑獄，所有監(jiān)察官員一律禁嫖。但也有例外，一年365天中有一天可以“放松”一下，就是趙頊過生日那天的“圣節(jié)”。時人詩句中所謂“共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春”，說的就是圣節(jié)之夜的情形。

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明宣宗發(fā)動大規(guī)模掃黃

明朝初至中葉娼妓業(yè)尤為發(fā)達。許多達官顯貴不問朝政國事，沉溺于歌舞升平、燈紅酒綠之中;名流賢達狎妓冶游、尋歡作樂。后來，還出現(xiàn)了研究、評價妓女的《嫖經(jīng)》，成為當(dāng)時的狎妓指南。當(dāng)時妓女滿布天下，大都會有數(shù)以千計之多，就是窮鄉(xiāng)僻壤，也不乏其人。

明宣德四年，也就是公元1429年秋天，30歲的明宣宗朱瞻基受夠了。明宣宗朱瞻基是明仁宗的長子，生于建文元年(公元1399年)，是一位能文能武的明君。他稱帝時，國家政綱松弛，官員日益腐敗淫逸，終日紙醉金迷，縱情享樂。登基的第四年，朱瞻基終于無法忍受滿朝文武的生活作風(fēng)日益敗壞，決定在全國裁汰官妓，嚴肅法紀，阻止帝國官員們沉溺于腐朽荒淫的私生活。

朱瞻基發(fā)動的這個行動是中國第一次大規(guī)模的掃黃運動。他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院，廢除了原有的官妓制度，禁止官員攜妓宿娼。但對民間娼妓業(yè)卻沒有什么限制。當(dāng)時朱瞻基的掃黃主旨，是為了鞏固帝業(yè)不被顛覆，官吏不嫖娼，使所謂“父母官”的形象更為正面。因此，此次掃黃只對官員們起了一點威懾作用而已。

他的措施果斷而不容置疑，將大明兩京一十三省經(jīng)營了數(shù)十年的官營妓院全部革除，嚴令御史糾察官員德行品性，膽敢違令狎妓宿娼者，必然罷職，永不敘用。而士子嫖妓，也要受處罰，甚至在科考中不予錄用。對明代開國即繁榮兩京的國營妓院酒樓來說，這一禁令無疑是災(zāi)難性的。其后不久，曾經(jīng)繁華靡麗的教坊女肆半行拆毀，歌樓舞館，化為廢井荒池。

但是對文武百官而言，緊張的氣氛只在暫時。雖然官妓被取締，官員也不敢在光天化日之下出入妓院，但是他們在家中仍然蓄養(yǎng)女樂家妓，查無可查，禁無可禁。宣德十年(公元1435年)，38歲的明宣宗駕崩。在明宣宗短暫的作風(fēng)整頓之后，明朝上下百官被壓抑的酒色之欲迅速反彈，整個社會“淫風(fēng)大熾”。

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清代開始“法律禁娼”

清代的禁娼可以說是真正的“法律禁娼”，朝廷“掃黃”的聲勢很大，一時頗有效果。以當(dāng)時全國著名的“紅燈城市”揚州為例，當(dāng)時的性工作者便很緊張。揚州自隋唐起性產(chǎn)業(yè)便十分發(fā)達，雖然朝廷“掃黃”，但娼妓并未能禁絕，“私窠子”、“半月門”、“揚濱”、“船娘”這類暗、私娼繼續(xù)活動。這些性工作者對“掃黃”信息很靈通，風(fēng)聲一緊，她們便“集體消失”。清初文人吳綺在《揚州鼓吹詞》序中是這樣說的：“一逢禁令，轍生死逃亡，不知所之。”

清初依明制，在京城設(shè)教坊司。但順治皇帝曾兩次裁減教坊女樂，宮中搞活動時，培訓(xùn)48名太監(jiān)替代樂妓。順治皇帝在首次娼后，便選出48名太監(jiān)替代樂妓歌女。順治八年(公元1651年)，朝廷下令停止教坊女樂，開始禁娼，從上至下掀起了清代的“禁娼運動”。順治十六年(公元1659年)，則直接裁革女樂。

康熙皇帝繼承了順治禁娼政策，十二年(公元1673年)復(fù)令重申禁娼，十九年(公元1680年)頒布的律例上明文規(guī)定：“伙眾開窯誘取婦人子女，為首照光棍例斬決，為從發(fā)黑龍江等處給披甲人為奴。”康熙年間，清廷還禁止京城內(nèi)演唱秧歌，不許秧歌藝人逗留京城。還頒詔禁止刊賣淫詞艷曲，禁止良家子弟演戲。康熙四十八年，敕各地官員，嚴禁地方的“千百成群、男女混雜”的群體性娛樂活動，嚴禁印刷出版淫詞小說。還有，北京內(nèi)城不許開設(shè)戲館的禁令，也是康熙年間頒布的。

雍正皇帝下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養(yǎng)妓女。官員嫖妓在制度上被明令禁止的。嘉慶皇帝進一步加大對賣淫嫖娼的處罰力度。嘉慶十六年(公元1811年)修訂的《大清律》規(guī)定：“京城內(nèi)外拿獲窩娼至開設(shè)軟棚，日月經(jīng)久之犯，除本犯照例治罪外，其租給房屋房主，初犯杖八十，徒一月……”

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太平天國嫖娼要砍頭

太平天國的天王、大王們?yōu)榱朔乐癸L(fēng)俗淫亂影響太平軍的斗志與豪情進行了堅決的掃黃。天王洪秀全經(jīng)常告誡軍人們：“天下多男子，盡兄弟之輩，天下多女子，盡皆姊妹之群，天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。”

由于太平軍當(dāng)初幾乎都是全家參軍的，戰(zhàn)士們因為母親、妻子、姐妹和女兒都在軍中，因此不免總要相見。1853年太平天國定都南京后，洪秀全為了防止因此出亂子，嚴別男女，把男女老少都分別編入男館、女館，實行軍事化編制及管制。史載：“令闔城男女分別信館，不準私藏在家……私犯天條……一經(jīng)查出，立即嚴拿，斬首示眾，決不寬赦。”“凡強奸經(jīng)婦女喊冤，立即斬首示眾，婦女釋放，如是和奸，既屬同犯在條，男女皆斬。”

而賣淫嫖娼被發(fā)現(xiàn)了更是要砍頭的。這一古代中國禁娼最狠手段十分有效，時深得忠王李秀成信任的英國人呤喇，在其回國后撰寫的《太平天國革命親歷記》一書中，以肯定的語氣稱，太平軍的政權(quán)范圍內(nèi)“娼妓是完全絕跡的”。