中國(guó)歷史上王重陽和全真七子的真實(shí)面目

歷史上真實(shí)的王重陽，雖然也文武雙全，但武功是不是真的天下第一卻很難說。不過就憑他所創(chuàng)立的全真教，在道教的歷史上，王重陽這個(gè)名字就不能被忽視。王重陽這個(gè)名字，現(xiàn)在知名度極高，不過這主要得益于金庸先生的武俠小說，但凡讀過金庸武俠的，誰不知道華山論劍中技?jí)簴|邪、西毒、南帝、北丐的天下第一高手王重陽。歷史上真實(shí)的王重陽，雖然也文武雙全，但武功是不是真的天下第一卻很難說。不過就憑他所創(chuàng)立的全真教，在道教的歷史上，王重陽這個(gè)名字就不能被忽視。

王重陽生于宋徽宗政和二年(公元1112年)，原名王嚞(相當(dāng)于吉字)，又名中孚，大概是出于《易經(jīng)》上的話：“中孚，豚魚，吉;利涉大川，利貞。”王重陽還有一堆其他的別名：字允卿，后易名為德威，字世雄、知明等等，號(hào)重陽子。好在王重陽當(dāng)年沒有現(xiàn)在這樣的人事檔案表，不然我們要懷疑這許多的名號(hào)在“曾用名”那一欄中哪里寫得開。

王重陽是陜西咸陽劉蔣村人，雖然僻處鄉(xiāng)村，但王重陽家里是非常富有的，他也非常的聰明，于是少年的王重陽就刻苦攻讀詩書，從前面我們引過的王重陽的詩來看，王重陽的文才是相當(dāng)不錯(cuò)的。不過王重陽初出茅廬的應(yīng)試卻并不是很光彩，第一，他參加的是金人扶植的偽齊政權(quán)組織的考試，第二，還名落孫山，沒有考中。當(dāng)然，這也不能說明王重陽的水平不行，科舉腐敗，自古有之，何況偽齊那樣的破爛政權(quán)。

王重陽可能也氣得不行，心想文無第一，武無第二，文章再好，他說不好，你就沒有什么辦法。干脆就棄文習(xí)武，改應(yīng)武舉——我把他們都打趴下，不能還算趴在地上的第一吧？所以到了金熙宗天眷初年再應(yīng)武舉時(shí)，就中了甲科。但當(dāng)時(shí)金人的政權(quán)，肯定覺得漢人“非我族類，其心必異”，只是讓王重陽作了個(gè)征酒稅的小吏。王重陽覺得很窩囊，于是也不好好安心于本職工作，經(jīng)常縱酒狂放。雖然王重陽對(duì)金人并無太多的好感，但王重陽也并非像《神雕俠侶》中寫的那樣，是個(gè)類似于辛棄疾一樣早年曾組織義軍堅(jiān)持抗金的失敗英雄。

王重陽四十八歲這年，正在戶縣甘河鎮(zhèn)當(dāng)監(jiān)酒稅的小官，閑著無聊就去酒館飲酒，突然遇到兩個(gè)形貌氣質(zhì)都很奇異的人在街上行走，素有慧根的王重陽，立刻意識(shí)到他們定是非凡之人。于是他跟在后面，來到僻靜之處向他們請(qǐng)教，得到道家修仙秘訣。據(jù)說這兩個(gè)仙人，便是八仙之一的漢鐘離和呂巖。

此后，本來就狂放無羈的王重陽瘋得更厲害了，索性棄官辭職，拋家棄子，在甘河鎮(zhèn)的南時(shí)村挖了一個(gè)土坑住下，名之為活死人墓——不像《神雕俠侶》中寫的那樣是一個(gè)規(guī)模宏大、布置重重機(jī)關(guān)的軍用地下倉(cāng)庫(kù)，充其量也就是個(gè)地窖。王重陽自稱為“王害風(fēng)”(神經(jīng)病的意思)，并在墓外放上“王害風(fēng)之靈位”的牌位。其實(shí)，王重陽大概是躲在里面專心修煉內(nèi)功吧。就這樣過了三年多，王重陽突然放火燒掉了活死人墓邊的草屋，附近的老鄉(xiāng)心腸還挺好，看到著火了，還都挑著水桶來救火，但是王重陽卻哈哈大笑，在火邊狂歌亂舞。然后，王重陽就提著一個(gè)鐵罐走了，如果是拍電視劇的話，恐怕要用特寫的鏡頭關(guān)注一下王重陽映著熊熊火光遠(yuǎn)走的背影，可惜，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里的村農(nóng)，恐怕大多數(shù)都在想，王瘋子終于走了，這下倒清凈了。

王重陽燒掉了自己的草廬后，就化緣乞食，云游四方。看來是“人挪活，樹挪死”，一來王重陽此時(shí)功夫可能已頗有進(jìn)境，再者俗話說“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”，人們對(duì)于陌生人總是要有些神秘感的，所以王重陽來到山東后，一下子就聲名遠(yuǎn)播，收下了不少弟子。

馬鈺家中非常富，有“馬半州”之稱，雖然稱不上“富可敵國(guó)”這四字，但也是非常有錢了。馬鈺見到王重陽后，感覺他就非尋常人物，于是就留他在家中住，不時(shí)向他請(qǐng)教清修之道。王重陽的全真派和正一派大大不同，那些道士們照常吃酒吃肉，娶妻生子，和俗人沒有什么兩樣，只是到畫符捉鬼的時(shí)候，才穿上行頭裝模作樣一番。而全真派類似于佛教中的苦修行徑，要求拋棄產(chǎn)業(yè)，割斷愛欲，才能修成大道。馬鈺要是個(gè)光棍漢子，典型的無產(chǎn)階級(jí)，那倒好說了，但他有妻有子，有那么多的家產(chǎn)，一時(shí)還真下不了這個(gè)決心。不過這時(shí)候，四面八方不少慕名而來的人都來拜王重陽為師，像棲霞的丘處機(jī)，是個(gè)父母雙亡的孤兒，首先來拜見王重陽，一番長(zhǎng)談后，丘處機(jī)五體投地，誠(chéng)心拜在王重陽的門下。

對(duì)馬鈺和其妻孫不二觸動(dòng)更大的是譚處端的到來，譚處端當(dāng)時(shí)患有“風(fēng)疾”——也就是半身不遂，四肢難以動(dòng)彈，據(jù)說是因?yàn)樗茸砹司扑谘├锼鰜淼拿?看來譚峭那樣雪中睡臥的行為可是不宜胡亂模仿的)，到處求醫(yī)也不見好轉(zhuǎn)。王重陽讓他抱住自己的腳，譚處端頓時(shí)感到如坐在火盆里一般，渾身大汗淋漓——這大概是王重陽用精深的內(nèi)功為他治病吧？次日早晨起床后，王重陽又將自己的洗臉?biāo)屪T處端接著洗。譚處端一洗之后，比任何高級(jí)化妝品都管用，病容痼疾一洗而盡，康復(fù)如常。譚處端算是服了，知道王重陽真的是得道高人，于是他也誠(chéng)心拜王重陽為師。

馬鈺看到眼里，也是驚異無比，更認(rèn)定王重陽是個(gè)了不起的人物，但馬鈺的心思確實(shí)機(jī)敏，他恐怕懷疑譚處端別再是個(gè)王重陽的托兒，于是就決定親自再考驗(yàn)一下王重陽。他把王重陽住的屋子周圍都用高墻圍起來，五天才送一次食物，當(dāng)時(shí)正值隆冬，氣溫降到零下十幾度，馬鈺想，如果這個(gè)王重陽是個(gè)騙子，就讓他真凍成關(guān)節(jié)炎、半身不遂什么的。但王重陽卻在屋中吟詩寫字，打坐練功，自得其樂，絲毫不懼。說來也怪，這樣冷的天氣，王重陽屋內(nèi)硯臺(tái)中的水卻并不結(jié)冰——看來人家王重陽，這重陽還真不是白叫的，陽氣還真盛。經(jīng)此一試，馬鈺和孫不二才心悅誠(chéng)服，散盡家財(cái)后，皈依王重陽門下出家。

王重陽在山東半島這一片地方，屢屢顯示神通，據(jù)《全真教祖碑》說，有一次在昆崳山開洞時(shí)，山上突然滾落一塊大石頭，眼看就要壓死下面干活的一大堆人，就在此時(shí)，王重陽大喝一聲，這塊石頭像聽了“立正”的口號(hào)一樣，立刻停住，就此紋絲不動(dòng)。是不是王重陽大喝一聲的同時(shí)使出劈空掌之類的功夫，那就不得而知了。但由于此事，很多人親眼所見，故而“山間樵蘇者歡呼作禮，遠(yuǎn)近服其神變”，對(duì)王重陽佩服極了。

后來牟平附近有個(gè)叫周伯通的(真實(shí)的周伯通似乎并非小說中所寫的老頑童形象，大概也是個(gè)像馬鈺一樣的財(cái)主，小說的周伯通形象倒類似于明朝時(shí)真實(shí)的周顛)，他接王重陽到家里住，并把王重陽住的地方掛上個(gè)匾，大書“金蓮堂”三字(和潘金蓮無關(guān))，王重陽住在里面，當(dāng)晚“有神光照耀如晝”，好像點(diǎn)了個(gè)1000W以上的大燈泡，但當(dāng)時(shí)并沒有電燈一說，人們都以為是失火了，紛紛驚起來看，但只見王重陽正在光明中端坐——看來王重陽功夫更進(jìn)了一層，原來只是能發(fā)熱為譚處端治病，現(xiàn)在練得居然能發(fā)光了。又有一次，王重陽到蓬萊閣上游玩，突然一陣狂風(fēng)把他刮到了海里，人們正驚訝呢，王重陽又一躍而回到了閣上。到過蓬萊閣的朋友都知道，蓬萊閣非常高，距海面大約有兩三層樓高，落在海里又能一躍而上，殆非仙人不可為。

王重陽雖然“神通廣大”，但是性格在眾人眼中還是有些古怪的，比如：有人夸王重陽的眼非常好看，王重陽就故意做出歪鼻子斜眼的樣子來，有人說王重陽是神仙不漏之體，連尿也不撒，王重陽隨即就在州衙前拉開褲子當(dāng)眾撒了一泡尿。看來王重陽還是未脫“王害風(fēng)”的本色。然而，不知道為什么，王重陽的壽命卻非常短，王重陽在公元1170年就突然去世了，當(dāng)時(shí)年僅五十八歲，這個(gè)年齡對(duì)于修道之人來說實(shí)在是有點(diǎn)早。《射雕英雄傳》中寫王重陽曾死后復(fù)活，破了歐陽鋒多年的蛤蟆功，歷史上記載也有死后復(fù)活這一說，不過遠(yuǎn)沒有小說中傳奇，只是說當(dāng)王重陽死了之后，眾弟子都號(hào)啕大哭，王重陽就又醒了過來，安慰眾弟子說：“哭什么啊？”然后又讓馬鈺附耳過來，悄悄囑咐了一番，這才真的死去。

王重陽自出活死人墓，到山東傳道，不足三年，但卻收下了七個(gè)出類拔萃的弟子，全真教后來也盛極一時(shí)，說來道教自宋末以來，已逐漸衰落，像林靈素、郭京那樣的大騙子更是使得道教聲名狼籍。全真教反本復(fù)原，以老莊之說為宗，更以開闊的胸懷兼收并容儒、佛二教的優(yōu)點(diǎn)，從而為道教增加了新的生命力。

全真教不搞“畫符、煉丹、捉鬼、打醮之類的玩藝兒，講究澄心定意，抱元守一，存神固氣。在衣食住行上澗飲谷食，耐辛苦寒暑，堅(jiān)忍人之所不能堪，力行人之所不能守，加上王重陽和全真七子都是文武全才，能詩善詞的人，文化修養(yǎng)極高，也和那樣不學(xué)無術(shù)的江湖騙子型的道士不同，使得一些官員紳士之流也對(duì)他們青眼有加，于是刷新了道教的形象，道教的面貌為之一新。其實(shí)正是這樣，一個(gè)人也好，一個(gè)教派也好，如果勵(lì)行苦節(jié)、衣食簡(jiǎn)樸，號(hào)召力就大得多。像我黨當(dāng)年，很多投降過來的國(guó)民黨士兵，見共產(chǎn)黨官兵一致，同甘共苦，不免深受觸動(dòng)，就此一心跟著共產(chǎn)黨的隊(duì)伍了。相反，如果一些大腹便便、腦滿腸肥的家伙，經(jīng)常溺于酒色之徒，再大談什么高尚情操，文章道德，不免只能令人反胃。

當(dāng)然，全真教的烈火烹油、鮮花著錦的輝煌時(shí)期還是在王重陽的七弟子掌教的時(shí)代。金庸先生的小說中經(jīng)常借黃藥師等人之口說什么王重陽教得徒弟膿包之類的話，其實(shí)不然，在真實(shí)的歷史中，王重陽這七個(gè)弟子，個(gè)個(gè)非同一般，為全真教的大興于世都做出了極大的貢獻(xiàn)。這里只說一下最為有名的丘處機(jī)。金庸小說中，全真七子的武功以丘處機(jī)最高，這一點(diǎn)倒是比較貼切的。確實(shí)，對(duì)于全真教貢獻(xiàn)最大，起決定性作用的就是丘處機(jī)了。丘處機(jī)開創(chuàng)了全真教龍門派，也拜見過金世宗，并主動(dòng)請(qǐng)命對(duì)當(dāng)時(shí)聚眾抗金的山東楊安兒義軍進(jìn)行招安，受到金主的贊賞。看來歷史上的丘處機(jī)并非是小說中那個(gè)滿腔義憤，誅殺金賊漢奸毫不留情的“丘處機(jī)”，倒是和金人沆瀣一氣，如果楊康拜在這個(gè)真丘處機(jī)門下，倒是得其所哉。

當(dāng)然，丘處機(jī)抓住的最大一匹黑馬就是當(dāng)時(shí)蒸蒸日上的蒙古勢(shì)力，全真教的興盛，固然有全真七子四處傳教而形成的星火燎原之勢(shì)，但更重要的是丘處機(jī)得到了蒙古最高統(tǒng)治者成吉思汗的信任和支持。丘處機(jī)見了成吉思汗后，成吉思汗一高興，就賜以虎符、璽書，命其掌管天下道教，并免除道院和道人一切賦稅差役。當(dāng)時(shí)蒙古人兇悍異常，狠不得殺盡中原漢人，騰出地方來東邊放馬西邊牧羊，丘處機(jī)拿著符璽據(jù)說解救了數(shù)以萬計(jì)的中原人。丘處機(jī)東歸后，也不回山東老家了，就住在了燕京的太極觀中，后來該觀就改名為長(zhǎng)春宮。從此丘處機(jī)成為北方道教的領(lǐng)袖人物，長(zhǎng)春宮也成為北方道教的中心。全真道于是進(jìn)入了最燦爛鼎盛的時(shí)期。

丘處機(jī)的大弟子尹志平，金庸原著中寫他曾奸污小龍女，德行有虧，最后橫死在劍下。但在民族大義上卻堅(jiān)持正義，和漢奸趙志敬之輩做了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。但歷史上卻恰恰相反，奸污小龍女一事純屬子虛烏有，尹志平活到八十多歲善終，比王重陽和全真七子都長(zhǎng)壽。

尹志平年老后，就讓位于李志常。李志常這個(gè)人物在金庸小說中著墨不多，只是在《神雕俠侶》最后章節(jié)中露了一露頭，書中寫本來想讓他當(dāng)北方的主將，但周伯通要當(dāng)，對(duì)他說：“志常，你敢和我爭(zhēng)這主將做么？”李志常躬身道：“弟子不敢”。全書中李志常就這四個(gè)字的臺(tái)詞。但歷史上的李志常，敢不敢和周伯通爭(zhēng)主將無可查考，但他卻敢和喇嘛教的首腦八思巴等人辯論。蒙古統(tǒng)治者還是向著喇嘛們更多一些，李志常也沒有看明白風(fēng)頭，在辯論中哪里還有不失敗的道理，于是被蒙古人勒令焚毀道經(jīng)，并將參加辯論的幾個(gè)道士強(qiáng)行剃度為和尚，李志常弄了個(gè)灰頭土臉，不久就被氣死了，全真教也就此走上了下坡路。

不過即便如此，全真教的影響還是非常大的，我們?cè)凇洱埢⑻鞄煛獜埖懒辍芬黄姓f過，張?zhí)鞄焺?chuàng)立的道教，主要是民間神道方術(shù)為主，雖然也講奉老子為宗，但對(duì)道家的思想發(fā)揮的很不好，所以正一道在檔次上比之佛教就低得多。而全真教在修持的形式上借鑒了佛家的方法——出家吃素，清心寡欲，在內(nèi)容上返歸本源，以老莊理論為本旨，加上全真七子知識(shí)水平都比較高，使得道教在人們心目中的形象為之一新。后世把道士分為兩類，一類是出家的全真道士，再就是原來正一派的火居道士。一般來說，全真道士在人們印象中要高于火居道士，這正是全真教對(duì)道家和道教的貢獻(xiàn)。直到今天，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的白云觀，還是中國(guó)道教協(xié)會(huì)的所在地，全真教的創(chuàng)立，對(duì)于道家和道教史來說，都是一件非常重要的事情。

金庸小說中，有一首詩贊王重陽，并且說是王重陽的情人林朝英和東邪黃藥師合寫的，其實(shí)這首詩是元朝人商挺寫的，名為《題甘河遇仙宮》詩，是寫王重陽在甘河鎮(zhèn)遇仙的故事，全詩如下：子房志亡秦，曾進(jìn)橋下履。佐漢開鴻基，矻然天一柱;要伴赤松游，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。重陽起全真，高視乃闊步，矯矯英雄姿，乘時(shí)或割據(jù);妄跡復(fù)知非，收心活死墓，人傳入道初，二仙此相遇。于今終南下，殿閣凌煙霧，我經(jīng)大患余，一洗塵世慮，巾車徜西歸。擬借茅庵住。明月清風(fēng)前，曳杖甘河路。對(duì)于此詩，我覺得也只是二三流的水平，金庸先生小說中說是林朝英和東邪黃藥師所寫，不免有些辱沒了兩人，其實(shí)最能傳神描繪出王重陽的風(fēng)采的還是他自己的這首詩：一住行窩幾十年，蓬頭長(zhǎng)日走如顛。海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。無物可離虛殼外，有人能悟未生前。出門一笑無拘礙，云在西湖月在天。