三國(guó)秘史 從東吳試圖與關(guān)羽結(jié)親看雙方的政治智慧
東吳當(dāng)初派諸葛瑾作為和親使者，向關(guān)羽提出和親要求。目的是讓東吳孫權(quán)的兒子娶關(guān)羽的女兒為妻，從而達(dá)到一種孫劉聯(lián)姻的合理抗曹的狀態(tài)。思路上看是非常清晰的，但是這里有幾個(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有做好。
1、和親的使者諸葛瑾沒(méi)有真正地想把這件事做好，或者說(shuō)作為媒人他很不稱(chēng)職。為什么這么說(shuō)，看了演義的人都知道，和親是那時(shí)候的一種政治手段，要想和親成功不是單純一方面努力而能成功的事情。當(dāng)初，孫劉聯(lián)盟形成的時(shí)候，孫權(quán)派人到劉備處和親之時(shí)，第一件事并不是直截了當(dāng)?shù)匕押陀H的目的提出，而是依托了諸葛亮才使這件事順利的進(jìn)行。故在諸葛瑾整個(gè)的出使使命當(dāng)中，諸葛瑾并沒(méi)有找一個(gè)屬于劉備勢(shì)力下的政治依托來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)和親的政治目的。換句話(huà)說(shuō)，諸葛瑾更應(yīng)該做的事是直接找到諸葛亮或者劉備，把和親的目的說(shuō)出，依照諸葛亮或者劉備的政治遠(yuǎn)見(jiàn)是可以答應(yīng)這門(mén)親事的，這樣即使關(guān)羽想拒絕恐怕都不會(huì)很容易了。從這一點(diǎn)看諸葛瑾缺少做媒人的經(jīng)驗(yàn)，更缺少在大國(guó)之間博弈狀態(tài)下的斡旋能力。曹操派使者說(shuō)服張繡歸順的時(shí)候，第一件事并不是直接找張繡，而是找賈詡;劉備勸張魯從葭萌關(guān)撤兵也不是直接找張魯，而是找楊松。從這一點(diǎn)上看通告對(duì)方的局內(nèi)人完成自己的政治意愿是一個(gè)手段，用這個(gè)手段的人基本上都能夠成功，所以說(shuō)諸葛瑾或許沒(méi)有真正地想把和親這件事做好，或者說(shuō)其政治智慧還是不很成熟，這點(diǎn)比他兄弟諸葛亮差遠(yuǎn)了。
2、關(guān)羽直截了當(dāng)?shù)木芙^，引發(fā)了東吳的不滿(mǎn)。其實(shí)，這件和親的事可參照“劉備南徐就親”的那件事做，即：關(guān)羽可以以沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孫權(quán)兒子為名，讓孫權(quán)兒子到荊州來(lái)，以一種相姑爺?shù)拿x把孫權(quán)的兒子弄到荊州(完全可以變成“劉備南徐就親”的翻版)，孫權(quán)如果真的把兒子弄到荊州來(lái)，這樣關(guān)羽就有了一個(gè)東吳的人質(zhì);如果不來(lái)，說(shuō)明孫權(quán)對(duì)和親之事誠(chéng)意不足，東吳自然而然就會(huì)放棄，這樣不滿(mǎn)的就不再是東吳，東吳即使討伐荊州也就師出無(wú)名了。可是關(guān)羽并沒(méi)有這么做，不但不這么做反倒羞辱了諸葛瑾一番，這樣的后果可想而知，就是與東吳撕破臉皮，那么東吳討伐荊州也就成了一件必然的事。
歷史就是歷史，來(lái)不得假設(shè)，無(wú)論是諸葛瑾還是關(guān)羽在對(duì)待和親的問(wèn)題上都存在著失誤，故關(guān)羽最后還是大意失了荊州。但不能完全怪關(guān)羽的大意，雙方在處理問(wèn)題的細(xì)節(jié)上皆欠缺考慮，在劉備入川之時(shí)對(duì)于留守荊州的人選上，劉備確實(shí)也有責(zé)任，這怪不得關(guān)羽......
