【土葬】土葬，人類死亡后喪葬方式之一，流行于世界各地，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中(區別于‘火葬、水葬、天葬等)，墓碑(墓志銘)或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。在我國，土葬已被火葬逐步取代。國家劃定范圍作為火葬區，禁止土葬。目前，山西，貴州，四川等多數經濟不發達地區仍以土葬為主，絕大多數城市聚居地區已被禁止土葬。

土葬習俗的形成，同人們的觀念有著密切關系。他們認為死者入土是人的必然歸宿，《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于地。”《禮運》也說：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。以上可以看出，古人認為人死后形體埋入地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切聯系，從舊石器時代一直到現代，人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等，目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。

【樹葬】樹葬又分“風葬”、“掛葬”、“空葬”、“懸空葬”"，也是一種古老的樹葬葬式類型。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭，不立墓碑，只占很少的土地。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。

【塔葬】塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂后，把遺體內臟經口或肛門取出，再以香料處理，然后根據地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。塔葬，就是將高僧活佛的尸骨放在塔內。藏傳佛教的習俗只有高僧活佛圓寂，才有資格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，這已成為定俗。塔葬10世紀末至11世紀初，古格王意希沃和米拉日巴的老師瑪爾巴、宗喀巴以及貢嘎王依切爾等人的遺體都采用此葬法。

【風葬】又稱“露天葬”。是一種風化的喪葬方式。它包括樹葬、崖葬、洞葬等。在中國等東亞各國，泰國等東南亞各國的很早時期，都有這種習俗存在。鄂倫春族的風葬儀式，神秘而隆重。人死后先要用冰雪水或是河水，給死者沐浴凈身，再剝取樺樹皮縫制一個棺材。也有用一粗圓木，對半劈開，上下中膛挖空，然后將死者放入空腹的粗圓木內。死者裝殮后，就要選擇一個兩棵松樹相距1 米左右的地方，進行風葬。

【懸棺】是中國南方古代少數民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上;或將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。懸棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國主要分布于古代南方少數民族地區。這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞里去的，就是一個令人“難以捉摸”的問題。

從古至今，人類在殯葬方式上除個別少數民族、佛教等是實行的單一的喪葬方式外，漢族和大部分少數民族普遍實行的是火葬和土葬方式相結合的墓葬方式。不論是官方還是民間大家之所以選擇這種方式，而且恒古不變，主要是受“入土為安”思想和傳統習俗的影響。傳統殯葬方式唯一的作用就是寄托親人對逝者的懷念之情。