民俗探秘 揭秘中國民間的喪葬風俗有哪些

【土葬】土葬，人類死亡后喪葬方式之一，流行于世界各地，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中(區(qū)別于‘火葬、水葬、天葬等)，墓碑(墓志銘)或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。在我國，土葬已被火葬逐步取代。國家劃定范圍作為火葬區(qū)，禁止土葬。目前，山西，貴州，四川等多數(shù)經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)仍以土葬為主，絕大多數(shù)城市聚居地區(qū)已被禁止土葬。

土葬習俗的形成，同人們的觀念有著密切關系。他們認為死者入土是人的必然歸宿，《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于地?！薄抖Y運》也說：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。以上可以看出，古人認為人死后形體埋入地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切聯(lián)系，從舊石器時代一直到現(xiàn)代，人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等，目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。

【樹葬】樹葬又分“風葬”、“掛葬”、“空葬”、“懸空葬”"，也是一種古老的樹葬葬式類型。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特制骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭，不立墓碑，只占很少的土地。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。

【塔葬】塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂后，把遺體內臟經(jīng)口或肛門取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。塔葬，就是將高僧活佛的尸骨放在塔內。藏傳佛教的習俗只有高僧活佛圓寂，才有資格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，這已成為定俗。塔葬10世紀末至11世紀初，古格王意希沃和米拉日巴的老師瑪爾巴、宗喀巴以及貢嘎王依切爾等人的遺體都采用此葬法。

【風葬】又稱“露天葬”。是一種風化的喪葬方式。它包括樹葬、崖葬、洞葬等。在中國等東亞各國，泰國等東南亞各國的很早時期，都有這種習俗存在。鄂倫春族的風葬儀式，神秘而隆重。人死后先要用冰雪水或是河水，給死者沐浴凈身，再剝取樺樹皮縫制一個棺材。也有用一粗圓木，對半劈開，上下中膛挖空，然后將死者放入空腹的粗圓木內。死者裝殮后，就要選擇一個兩棵松樹相距1 米左右的地方，進行風葬。

【懸棺】是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上;或將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。懸棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國主要分布于古代南方少數(shù)民族地區(qū)。這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達數(shù)百公斤的棺木送進高高的崖洞里去的，就是一個令人“難以捉摸”的問題。

從古至今，人類在殯葬方式上除個別少數(shù)民族、佛教等是實行的單一的喪葬方式外，漢族和大部分少數(shù)民族普遍實行的是火葬和土葬方式相結合的墓葬方式。不論是官方還是民間大家之所以選擇這種方式，而且恒古不變，主要是受“入土為安”思想和傳統(tǒng)習俗的影響。傳統(tǒng)殯葬方式唯一的作用就是寄托親人對逝者的懷念之情。