罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)后世的影響是什么呢
其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響非常深遠(yuǎn)，這是一個(gè)在漢代思想史上占有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)不僅開(kāi)啟了漢代禁錮人們思想的傳統(tǒng)，而且也對(duì)于黃老之學(xué)有一定的抑制作用，其實(shí)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的含義就是大力發(fā)展儒學(xué)和孔子學(xué)說(shuō)而貶低其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)，對(duì)于其他學(xué)派的發(fā)展造成不好的影響。
對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響這個(gè)話題，還應(yīng)該分兩方面來(lái)對(duì)待，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)施之后，一定程度上抑制了其他學(xué)派的發(fā)展，不利于漢代思想的繁榮，也不利于漢代經(jīng)濟(jì)文化的多元化，所以罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)是有非常消極的影響的。但是如果從另一個(gè)方面來(lái)看，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響也有其積極方面，因?yàn)闈h武帝上任之后，大一統(tǒng)的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯，而罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就是為了維護(hù)帝王的權(quán)威而出現(xiàn)的，所以漢武帝在采納了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議之后，整個(gè)漢代的大一統(tǒng)趨勢(shì)大大加強(qiáng)，不僅思想文化得到統(tǒng)一，就連社會(huì)生活方面也受到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響開(kāi)始呈現(xiàn)出統(tǒng)一趨勢(shì)，為漢代統(tǒng)治基礎(chǔ)的奠定打牢基礎(chǔ)。
后來(lái)的歷史學(xué)家對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的影響評(píng)價(jià)不一，有人認(rèn)為有消極影響，也有人認(rèn)為有積極影響，其實(shí)這件事在漢代思想史上是一件劃時(shí)代的事，開(kāi)啟了之后皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國(guó)力大大增強(qiáng)，開(kāi)始向大一統(tǒng)邁進(jìn)。
簡(jiǎn)述漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是中國(guó)思想史上的一件大事，所以漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間也成為后來(lái)歷史學(xué)家考證的熱點(diǎn)話題，根據(jù)史記的記載，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是于元光元年提出的，當(dāng)時(shí)這個(gè)獨(dú)尊儒術(shù)理論的提出者是董仲舒，他是漢武帝的心腹，他提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)，后來(lái)被漢武帝很快采納。
關(guān)于漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間這個(gè)話題，一直以來(lái)就有很多的議論，因?yàn)椤妒酚洝飞系挠涊d是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的說(shuō)法，從此漢武帝便開(kāi)始了一系列罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的措施，但是這些措施具體的實(shí)行時(shí)間沒(méi)有在史書(shū)上有明確的說(shuō)明，所以漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間只有一個(gè)大概的范圍而沒(méi)有明確的回答。
后代的歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間就是發(fā)生于公元134年，在這一年中董仲舒第一次提出了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，并且接連向漢武帝上了好幾道奏折要求他進(jìn)行一些有效措施，雖然實(shí)施措施的時(shí)間不明確，但是獨(dú)尊儒術(shù)的理論第一次被漢武帝聽(tīng)到就是在公元134年，所以一定程度上可以認(rèn)為漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間就是公元134年，也就是元光元年。
雖然漢武帝是在公元134年貫徹落實(shí)獨(dú)尊儒術(shù)的理論，但是之后歷史學(xué)界并沒(méi)有對(duì)漢武帝具體實(shí)施措施的時(shí)間給出明確的回答，所以只能夠猜測(cè)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)間是在元光元年。
罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景介紹
一直以來(lái)漢代董仲舒提出的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)都是歷史學(xué)家一個(gè)難解的話題，現(xiàn)在很多人對(duì)于罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)提出了質(zhì)疑，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景也成為后來(lái)人熱議的話題，其實(shí)歷史學(xué)家認(rèn)為罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景很復(fù)雜，其中包括來(lái)自漢武帝方面的因素，也包括當(dāng)時(shí)漢代剛剛建國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治方面的客觀因素。
在所有構(gòu)成罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景因素當(dāng)中，最為重要的就是當(dāng)時(shí)漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營(yíng)下漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，并且還曾遠(yuǎn)征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來(lái)，想通過(guò)思想專制來(lái)控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學(xué)說(shuō)和漢代之前的一些先秦學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個(gè)罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學(xué)大家，漢武帝上臺(tái)后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺(jué)到，漢武帝想加強(qiáng)大一統(tǒng)的趨勢(shì)，并且對(duì)人民進(jìn)行嚴(yán)密的思想控制，于是提出了要抑制其他學(xué)派的發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)的理論，后來(lái)事實(shí)證明董仲舒這個(gè)理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)為什么發(fā)展這樣快的原因。
其實(shí)在董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學(xué)，黃老之學(xué)的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺(tái)之后，這種黃老之學(xué)已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的由來(lái)。
