“舅舅娶外甥”現(xiàn)象

孫休臨死時，雖然口不能言，但心里是相當(dāng)明白的，所以他拉著丞相濮陽興的手，臨終托孤。但濮陽興和左將軍張布等顧命大臣，在孫休斷氣后，并未依囑辦事，立孫休幼子為帝，而是選擇了孫休的侄子、廢太子孫和的大兒子、時年23歲的孫皓。顧命大臣做出此番選擇，或許也是形勢的需要。當(dāng)時，西南的劉姓蜀漢政權(quán)剛剛滅亡，曹魏集團讓司馬家族完全控制，吳國的安全形勢受到的威脅空前嚴(yán)重。在這種背景下，濮陽興、張布選立一位成年皇帝，倒不失明智之處。

在正式迎立孫皓前，濮陽興、張布他們把想法對孫休的皇后、此時已成太后的朱氏說了，希望讓成年的孫皓繼位，以維護國家的穩(wěn)定。

朱氏會怎么辦？話題先放一放，來說一下朱氏這個女人是怎么成為皇后的。據(jù)《三國志·吳書·妃嬪傳》(卷五十)朱氏是朱據(jù)之女，孫休的姐姐朱公主孫魯育所生，她與孫休是甥舅關(guān)系——舅舅娶外甥女，這在今天看來是奇葩婚姻了。

為什么會出現(xiàn)這種在今天看來是亂倫的婚姻關(guān)系？原來孫權(quán)想讓朱氏當(dāng)兒媳，于是將她許配給其第六子、時為瑯邪王的孫休為妃，當(dāng)時朱氏僅15歲。孫權(quán)是不是老糊涂了？也不是，親上加親嘛，肥水不流外人田。

舅舅娶外甥女，孫休不是第一人。早在西漢初，就有皇帝娶外甥的事情。劉邦死后，皇后呂雉專權(quán)，將自己女兒魯元公主和趙王張敖的閨女、年僅12歲的外孫女張嫣，立為漢惠帝劉盈的皇后，這是中國歷史上第一位皇帝娶外甥女的婚姻。

孫休娶外甥女是第二起甥舅婚姻。這種婚姻在漢族婚姻中算奇葩，但在文明程度落后的外族并不少見。如女真建立的大金國第四任皇帝、后被廢的海陵王完顏亮，便納其姐姐慶宜公主和蒲察阿虎迭生的閨女蒲察叉察為妃;另外，成吉思汗第十七世孫、被大明王朝封為“順義王”的蒙古大汗俺答汗，娶了自己的外孫女。

這個寡婦能說出這句話不簡單

永安五年(公元262年)，朱氏被孫休冊立皇后。孫休死后，群臣尊朱氏為皇太后，有的史書上稱她為“朱太后”，就是這么來的。此時，面對濮陽興和左將軍張布等顧命大臣的決定，朱氏異常冷靜，表示：“我是個守寡的婦人，哪里懂得國家大事的謀劃考慮，只要吳國不死亡，宗廟香火不斷就行了。”朱氏所言被著名史學(xué)家陳壽載入史冊，原話見于《三國志·吳書·三嗣主傳》(卷四十八)：“我寡婦人，安知社稷之慮，茍吳國無損，宗廟有賴可矣。”于是，朝臣迎立孫皓為帝。朱氏所說，不管是無奈的違心話，還是大勢所趨的真心話，都很難得，真不簡單，孫皓順利當(dāng)了皇帝，至少使吳國避免了一場政治危機。多年以后，一直到唐朝才出現(xiàn)了一位與朱氏一樣清醒的女人，說了句差不多同樣意思的話，她就是唐太宗李世民的老婆長孫皇后。

情況是這樣的，唐太宗與長孫皇后感情很好，長孫皇后深明大義，有見解，故唐太宗動輒會與長孫皇后說說朝廷賞罰的事情，長孫皇后遇到這種情況往往一言不發(fā)，不干政，她引用《尚書·周書·牧誓》中古人言“牝雞無晨;牝雞之晨，惟家之索”(意思是，母雞沒有早晨啼叫的;如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會傾家蕩產(chǎn))，告訴唐太宗：“我是個婦人，不能干預(yù)國家的政事。”長孫皇后的"覺悟"，也不知道是否受到了朱氏的影響。

但是，孫皓并未感激朱氏，即帝位后不久，便貶朱氏為“景皇后”，居住的地方易名“安定宮”。甘露元年(公元265年)七月，朱氏被逼死，葬于今南京南郊的石子岡亂墳崗。后來孫皓良心發(fā)現(xiàn)，將之改葬，朱氏方得以與老公皇帝孫休合葬于定陵，這是后話。

如何看吳未代皇帝的降晉行為

孫皓是在永安七年(公元264年)八月初三即帝位的，但皇帝其實不好當(dāng)，尤其是末代皇帝。孫皓當(dāng)皇帝時，三國鼎立的局面已名存實亡，全國大片區(qū)域讓司馬家族左右。次年，即公元265年12月，司馬炎代魏建晉，形成了西晉與東吳的對峙。

剛開始，孫皓也想干點正事，安撫四方百姓，整頓朝綱，規(guī)范后宮，但不久即暴露出了本性：粗暴驕橫、多疑忌諱、貪戀酒色，令朝臣，特別是擁立他的濮陽興、張布很失望。孫皓一怒之下，竟然把濮、張二人誅殺了。

外亂內(nèi)憂之下，一向富庶的江南又鬧災(zāi)荒，吳國安全形勢驟然嚴(yán)峻。孫皓想到了遷都的念頭，甘露元年(公元265年)十一月，他將都城從建業(yè)，重新遷回了當(dāng)初孫權(quán)稱帝的武昌，認(rèn)為那里是吳國的福地，僅留御史大夫丁固、百將軍諸葛靚，鎮(zhèn)守建業(yè)。但不久，永安人施但率民眾數(shù)千人鬧事，建業(yè)亂了有人竟然要擁立孫皓的弟弟孫謙當(dāng)皇帝，一年后孫皓只得又遷回建業(yè)。

正是用人之際，孫皓倚重的陸凱、陸抗二重臣又先后病死，而此時的西晉卻變得越來越大強、霸道，西晉決定揮師南下，一舉消滅吳國。公元279年，西晉派大將王濬前來攻打吳國。次年，吳國即支撐不下了。無奈之下，看到大勢已去的孫皓把象征皇權(quán)的印綬送給了司馬懿第五子司馬伷(zhòu，古同“胄”)，之后給自己準(zhǔn)備了一副大棺材，自縛投降晉軍。為何帶著棺材？打算降后被殺，就地收尸入殮。這其實是投降者的一種姿態(tài)，王濬還算仁慈，并沒有殺他，親自給他松了綁，即所謂“解縛焚櫬，延請相見”。對于孫皓的降晉行為，史家多有議論，到底該如何看？

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，孫皓葬送了吳國，陳壽便惡評孫皓：“況皓兇頑，肆行殘暴，忠諫者誅，讒諛者進，虐用其民，窮淫極侈，宜腰首分離，以謝百姓”。但也有觀點認(rèn)為，孫皓認(rèn)大體，顧大局，在獨立無望情況下，順應(yīng)歷史潮流，為國家和民族的和解統(tǒng)一作出了貢獻。

孫皓帶著一家老小，被逼離開故都建業(yè)，西遷晉都洛陽。孫皓被押至洛陽城東陽門，晉武帝司馬炎命人解開孫皓的綁繩，當(dāng)初僅打算免他不死，看到孫皓依順歸附，遂起了憐憫之心，賜封他為“歸命侯”。

有一天，司馬炎召文武大臣、外國使者等，在宮中舉行盛大集會。司馬炎也召見了歸命侯，孫皓上殿，行跪拜禮。拜完以后，孫皓有點緊張，司馬炎命他坐下，對孫皓說，“此座早就給你設(shè)下了。”由此可見，司馬炎滅吳是有精心準(zhǔn)備的。

太康五年(公元284年)，42歲的孫皓病死洛陽，吳國的末代皇帝就此消失。

孫皓死后的葬地，《三國志》上不見記載，但肯定沒有葬回故都建業(yè)。其葬地有兩種說法，一說葬在河南洛陽北邙山上;另一種說法是葬回浙江，稱為“和陵”，陵址在時烏程縣境內(nèi)的西陵山，與其父孫和明陵相伴。

附文：《搜神記》(卷二)《石子岡朱主墓》

【原文】

吳孫峻殺朱主，埋于石子岡。歸命即位，將欲改葬之，冢墓相亞，不可識別。而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白見一女人，年可三十余，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長嘆息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。二人之言，不謀而合。于是開冢，衣服如之。

【譯文】

吳國的孫峻殺了孫權(quán)的女兒朱主，把她埋在石子岡。歸命侯孫皓即位，想要把她改葬，但墳?zāi)古帕性谝黄穑荒鼙鎰e哪一個是朱主的墳了，只有宮女還比較了解朱主死亡時所穿的衣服。于是就讓兩個巫婆各自待在一個地方，來探察她們的神通，派察戰(zhàn)官監(jiān)督她們，不準(zhǔn)他們接近。過了很長一段時間，兩個巫婆都說："看見一個女人，年齡大約在三十多歲，上面用青色的絲巾包著頭，穿著紫色面子、白色里子的夾衣與紅色的綢緞鞋子，從石子岡上走過。走到半山時，她用手撐在膝蓋上，長長地嘆氣。稍微停留了一會兒，她又向前走到一個墳上便停住了，在那墳邊徘徊了很久，忽然不見了"。兩個巫婆的話，不約而同，于是就掘開墳?zāi)梗桥┑囊路拖裎灼耪f的那樣。