為什么和尚要下山去化緣 因?yàn)轱埐瞬粔虺裕?/h1>

2017-02-28 18:44:17　　來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)　 　熱度： ℃

導(dǎo)語(yǔ)：古代和尚經(jīng)常要手持缽盂，游走四方，化緣求食。和尚化緣可并不是因?yàn)樗略喝鄙偈澄铮聦?shí)上古代寺院多有功德田產(chǎn)，還有一定產(chǎn)業(yè)，并不缺乏錢(qián)

古代和尚經(jīng)常要手持缽盂，游走四方，化緣求食。和尚化緣可并不是因?yàn)樗略喝鄙偈澄铮聦?shí)上古代寺院多有功德田產(chǎn)，還有一定產(chǎn)業(yè)，并不缺乏錢(qián)物。化緣的行為主要是基于佛教理念。

化緣是什么意思教化的因緣。佛教謂佛、菩薩因有教化眾生的因緣而來(lái)到人世，因緣盡了即離去。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)下》：“ 如來(lái)化緣斯畢，垂將涅槃。” 唐 白居易《唐撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年。”《景德傳燈錄·第二十六祖不如蜜多》：“吾化緣已終，當(dāng)歸寂滅。”

僧、道稱(chēng)向人求布施。因能布施的人，可與佛、仙結(jié)善緣，故稱(chēng)。《清平山堂話本·西湖三塔記》：“ 奚真人化緣，造成三個(gè)石塔。”《古今小說(shuō)·月明和尚度柳翠》：“原來(lái) 水月寺 在桑園里，四邊又無(wú)人家，寺里有兩個(gè)小和尚都去化緣，因此寺中冷靜，無(wú)人走動(dòng)。” 艾蕪《我在仰光的時(shí)候》：“每天都由在家人煮好魚(yú)肉，等候和尚妮姑去化緣。”

泛指向人募化捐款。 清 袁枚 《新齊諧·土地奶奶索詐》：“ 吳氏 夜夢(mèng)街坊總甲 李 某持簿化緣，口稱(chēng)虎踞關(guān)，將有火災(zāi)，糾費(fèi)演戲以禳之。” 老舍《四世同堂》十八：“我曉得咱們胡同里的人多數(shù)的都肯幫忙，但是 錢(qián)太太 絕不喜歡咱們出去替她化緣募捐。”

化緣本來(lái)是指佛、菩薩、高僧等在世間示現(xiàn)的教化因緣。他們因有教化眾生的因緣而來(lái)到人世，因緣盡了即會(huì)離去。比如釋迦牟尼與世界的眾生“有緣”，一生教化不懈，就是他的“化緣”。后來(lái)俗語(yǔ)亦稱(chēng)僧侶乞食為化緣。原來(lái)，佛門(mén)僧侶的梵文音譯為“比丘”，意譯即為“乞士”，也就是以乞食為生的人。按照佛教戒律，僧侶為了維持生命而乞食，便是“凈命自居”，可以“省事修道”，“破一切驕慢”。僧侶募化乞食，廣結(jié)佛緣，故稱(chēng)化緣。推而廣之，為了佛事而舉辦的募化活動(dòng)，也可以稱(chēng)為化緣。

化緣既是僧侶修行的必要課程，也是供大眾建立功德的一種行為。僧侶借化緣虔誠(chéng)修行，教化大眾，結(jié)交因緣，還可減少寺院的經(jīng)濟(jì)壓力。而大眾接受化緣捐獻(xiàn)錢(qián)物，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種行為預(yù)示著人的功德不斷增長(zhǎng)，有助于得到長(zhǎng)壽福慶。

僧人必須只吃素食？實(shí)際上，不是所有和尚都必須不吃肉，不吃肉只是某些僧人的禁忌。

不食魚(yú)肉葷辛的飲食方式，是中國(guó)漢族佛教文化特有的戒律之一。南傳佛教依循小乘佛教戒律，出家人是可以食肉的。另外，藏傳佛教也不忌葷辛。而從中國(guó)傳入的日本佛教，早期僧人也只吃素食，近世以來(lái)由于形勢(shì)的演變，也已經(jīng)可以食肉了。

其實(shí)，佛教傳播的早期，僧侶是吃肉的，他們可以吃“三凈肉”，即非親眼所見(jiàn)、非親耳聽(tīng)到、非親自宰殺的動(dòng)物都可食用。傳入中國(guó)后，僧人也可以吃肉，直到梁武帝以帝王身份倡行戒殺與素食，才對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。隋唐以后，僧人均以大悲心為懷，視食肉與殺生同遭果報(bào)，有違菩薩行，故內(nèi)地僧侶嚴(yán)禁一切肉食。因此，素食乃成為唐宋以來(lái)漢族佛教出家人的主要特征之一。

此后，中國(guó)寺院便杜絕魚(yú)、肉、蛋、乳酪制品、酒等物，僧人每天吃的主要是飯、粥、豆腐、蕪菁及大鍋菜。素菜中的羅漢菜，還頗有盛譽(yù)，名聲在外。

和尚

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