三國(guó)演義中的貂蟬怎么死的？揭秘三國(guó)貂蟬死因

盡管貂蟬是古代四大美女之一，但貂蟬絕對(duì)不是美死的。那么在歷史上的貂蟬怎么死的？而在《三國(guó)演義》中，呂布死后，羅貫中更是沒(méi)有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。

貂蟬在《三國(guó)演義》中首次出場(chǎng)只是說(shuō)其善歌舞，色伎俱佳，并未有更多過(guò)人之處。但我們先是通過(guò)“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看”，二人眉目傳情，以及其后的董卓笑曰：“真神仙中人也！”等詞語(yǔ)從側(cè)面展現(xiàn)了貂蟬絕美的容顏。

后羅貫中又分別用兩首贊詩(shī)來(lái)贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春。”又詩(shī)曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫(huà)堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢(qián)不買(mǎi)千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王。”舞罷，卓命近前。貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜。卓見(jiàn)貂蟬顏色美麗，便問(wèn)：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否？”允命貂蟬執(zhí)檀板低謳一曲。正是：“一點(diǎn)櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽(yáng)春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國(guó)臣。”令董卓稱(chēng)賞不已(見(jiàn)第八回“王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭”)。

貂蟬的美貌已經(jīng)毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱(chēng)，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來(lái)看，她深明大義、機(jī)智過(guò)人，實(shí)在是演義中最為光輝的人物形象之一。

作為三國(guó)歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書(shū)中卻少得可憐。魯迅先生所著的《小說(shuō)舊聞鈔》說(shuō)，有一本失傳的《漢書(shū)通志》記載：曹操未得志時(shí)，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君。這樣說(shuō)來(lái)是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對(duì)董卓的行為來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法有些靠不住。

元人雜劇《連環(huán)計(jì)》中也有貂蟬，她自報(bào)家門(mén)道：“您孩兒不是這里人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來(lái)因此喚做貂蟬。”

羅貫中正是利用了史書(shū)以及評(píng)話、雜劇中這些細(xì)微的資料，根據(jù)作品的需要，重新構(gòu)思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無(wú)不細(xì)細(xì)交代給讀者，并且嚴(yán)密地勾勒出了一個(gè)女子如何巧施連環(huán)美人計(jì)，終使董卓、呂布父子相互為敵的過(guò)程。

且看《三國(guó)演義》中貂蟬的出場(chǎng)：“(允)忽聞?dòng)腥嗽谀档ねづ希L(zhǎng)吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這里，貂蟬的出身，已經(jīng)從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長(zhǎng)成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為后來(lái)王允獻(xiàn)美人的計(jì)策做了充分的鋪墊。試想，如果身家沒(méi)有這般正當(dāng)來(lái)歷，只言普通買(mǎi)來(lái)的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭(zhēng)，倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來(lái)龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對(duì)人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機(jī)警深入人心，成為了一個(gè)與政治、歷史密切相關(guān)的風(fēng)云人物。