《長(zhǎng)城》中的饕餮到底是啥？饕餮形象有何內(nèi)涵

上古神獸饕餮伴著電影《長(zhǎng)城》的熱映火了一把，電影中的饕餮兇殘無(wú)比、食人如麻，影片的故事情節(jié)更被觀眾戲稱為“打怪獸”。

不過(guò)說(shuō)起饕餮，我們首先想到的恐怕是和吃相關(guān)的成語(yǔ)“饕餮盛宴”。但是在中國(guó)神話傳說(shuō)中，饕餮是什么形象？其內(nèi)涵意義又怎么理解？武漢晚報(bào)記者采訪了相關(guān)專家。

饕餮長(zhǎng)什么樣？

傳說(shuō)饕餮是龍的第五個(gè)兒子，形似狼，好飲食。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。

和大多數(shù)怪獸一樣，饕餮的面貌長(zhǎng)得獰厲、恐怖，古書《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》對(duì)饕餮的外形的描述是：其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。

“神話學(xué)家袁珂先生所著的《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》有記載，饕餮是貪婪、殘忍的食人獸。”湖北省民間文化研究中心主任、省民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席劉守華教授說(shuō)，《呂氏春秋》中提到“周鼎鑄饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”，可見饕餮在神話傳說(shuō)中總是以反面形象出現(xiàn)。

對(duì)饕餮有過(guò)描述的《山海經(jīng)》是古代神話作品中非常重要的一部，武漢大學(xué)文學(xué)院陳文新教授說(shuō)，饕餮在文學(xué)作品里出現(xiàn)，也作為神話形象出現(xiàn)。清代文人李汝珍的小說(shuō)《鏡花緣》中的不少描繪，都源自《山海經(jīng)》。

饕餮紋經(jīng)常可以看到

除了書中記載，大量殷商青銅器上的紋飾上也能找到饕餮的形象，從盤龍城出土的大量青銅器上都有饕餮紋飾。不過(guò)饕餮紋的樣式并非一成不變，饕餮裝飾紋樣是獸面形象的總稱，經(jīng)過(guò)變形，有的分別以虎、牛、羊、等幾種動(dòng)物為原型，主要截取其首足部分，經(jīng)過(guò)夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成，更多時(shí)候是以棱鼻為中心，兩個(gè)側(cè)身的夔形對(duì)接，正好拼成一個(gè)正面的饕餮，最大特點(diǎn)是紋飾獸首有一對(duì)大大的眼睛。夔紋還被認(rèn)為是饕餮的原型。《山海經(jīng)》中的描述夔長(zhǎng)得“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足”，《說(shuō)文》中的夔長(zhǎng)得“如龍，一足”。

不過(guò)真正具象化的饕餮，有著令人恐怖的造型：口中含著人頭的兇獸。清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授彭林提到了殷商青銅器中非常著名的饕餮食人卣(音同“有”，酒器)，“這件青銅器的造型特別，饕餮用利爪抓住一人，人的頭部置于饕餮的巨齒之下。”大家所熟知的青銅器司母戊鼎的兩邊把手外端，就分別鑄有兩個(gè)首部相向的獸形，巨口大張，中間夾著一個(gè)人頭。

饕餮形象代表什么？

在殷商青銅器上大量出現(xiàn)的饕餮形象到底有何內(nèi)涵呢？

“殷商時(shí)期尚未形成禮樂(lè)文化，從炎黃時(shí)代到殷周，有著大規(guī)模的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)，也伴隨著屠殺、俘獲、掠奪、奴役、壓迫和剝削。殷商青銅器有炫耀暴力和武功的意味，吃人的饕餮恰好可以作為這樣一個(gè)符號(hào)。”彭林教授如此解讀。

饕餮紋不僅出現(xiàn)在青銅器上，還大量出現(xiàn)在商代貴族的生活中，房梁上、房中懸掛的皮革和帳篷上，甚至在絲袍上。著名的英國(guó)藝術(shù)學(xué)家蘇立文在《中國(guó)藝術(shù)史》中提到，這種令人恐怖的面具常常出現(xiàn)在扉棱兩側(cè)，或者在器物腹部展開，是商代青銅器裝飾的主導(dǎo)因素，他視饕餮為傳說(shuō)中最具視覺(jué)沖擊力和神秘色彩的動(dòng)物。

饕餮這么兇殘

怎么現(xiàn)代人這么喜歡

特別是吃貨們？

饕餮作為反面形象，用作形容詞時(shí)也充滿了貶義。劉守華說(shuō)，民間會(huì)用“饕餮”二字形容貪官污吏、土匪。但“饕餮盛宴”一詞用來(lái)形容豐富的美味佳肴，變?yōu)橹行陨踔涟x詞，這是為何？對(duì)此，陳文新教授認(rèn)為，“饕餮盛宴”取了饕餮怪獸多食的特征，在感情色彩上，可以理解為有略微調(diào)侃的意思，“例如一個(gè)愛(ài)吃的人，調(diào)侃自己時(shí)，會(huì)說(shuō)‘我是個(gè)吃貨’。”