梁武帝蕭衍的菩薩夢(mèng) 走火入魔時(shí)卻遙不可及
公元548年江南的春天，唯一的綠色在瞳孔里。圍城內(nèi)外的人們眼中，射著可怕的綠光。
臺(tái)城，南朝時(shí)帝國(guó)的核心，皇宮與臺(tái)省(中央機(jī)關(guān)的所在)已經(jīng)被叛將侯景整整圍攻了130多天，四五十年積下的太平元?dú)獗幌囊豢?
糧草竭了，起先還能殺軍馬，接著是老鼠、麻雀，再后是草根、樹皮，很快連皮甲、弩帶都被煮吃得干干凈凈，于是，有人開始啃起了同伴的尸體。
三月十二日，凄厲的胡笳聲撕裂了腥臭的黎明，臺(tái)城終于再也抵擋不住了，西北角的防線被攻破，叛軍亢奮地嗥叫著，豺狼似的攀上了城樓。
一番拼殺之后，守將永安侯蕭確披頭散發(fā)，渾身是血。他跌跌撞撞地闖入內(nèi)宮，伏在地上，顫抖著向皇上報(bào)告：“臺(tái)城失守了！”
而此時(shí)86歲的梁武帝蕭衍，還沒(méi)有起床。
見床上沒(méi)有任何動(dòng)靜，蕭確有些意外。正當(dāng)他猶豫著要不要再說(shuō)一遍時(shí)，帷帳中傳來(lái)了老皇帝緩緩的一句：“還能打嗎？”語(yǔ)氣冷漠，聽不出有絲毫慌亂，但卻帶著難以掩飾的疲憊與厭倦。
“沒(méi)法再打了。”
沉默了良久，蕭衍長(zhǎng)嘆一聲：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！”說(shuō)罷仍舊躺著，一動(dòng)不動(dòng)。
蕭衍完全想象得到此刻外面的情況，想象得到那些四肢浮腫、僅存半口濁氣的士兵和百姓遇到侯景那伙兒獸軍會(huì)受到怎樣的折磨。但他告訴自己，這都是命，該來(lái)的終究要來(lái)，誰(shuí)也躲不過(guò)。
真的“亦復(fù)何恨”嗎？蕭衍忽然想起了什么，他支撐著起身，披了件長(zhǎng)袍，在幾個(gè)宮人的攙扶下慢慢踱到后門，遙望對(duì)面山間的一座塔。
雖然塔身還搭著架子，但巍峨的氣勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，若不是侯景作亂，這座世間少有的壯觀佛塔，在今年浴佛節(jié)之前就能完工，可如今卻成為永遠(yuǎn)的遺憾。
蕭衍黯然低頭，腳下的石階還有半級(jí)在水中浸泡著—侯景曾經(jīng)用玄武湖水灌過(guò)城?？粗凶约糊堢娿俱驳牡褂埃捬鼙陡衅鄾?，不由得垂目觀心，雙手合十輕聲誦道：
“我佛慈悲?！?/p>
二
梁武帝蕭衍自稱是漢代名相蕭何的第二十五世孫，“少時(shí)習(xí)周禮，弱冠窮六經(jīng)”，即位之后“雖萬(wàn)機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，燃燭側(cè)光，常至午夜”。
史書稱他“六藝備閑，棋登逸品，陰陽(yáng)緯候，卜筮占決，并悉稱善……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙”，無(wú)論是政治、軍事才能，
還是學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上的成就，在南朝諸帝中，蕭衍都堪稱翹楚。最為獨(dú)特的是，他還是著名的菩薩皇帝，對(duì)佛教的癡迷幾乎到了發(fā)燒級(jí)別。
據(jù)《資治通鑒》記載，那座讓蕭衍引以為憾的“將成，值侯景亂而止”的“十二層浮圖”，就建在當(dāng)時(shí)“南朝四百八十寺”之首的同泰寺(今雞鳴寺，位于南京雞籠山上)中。
同泰寺乃蕭衍“窮竭帑藏”而起的佛寺，寺內(nèi)“寶塔天飛、神龕地涌”，有“大佛閣七層”，有十方金銀佛像，蕭衍“自大通(梁武帝年號(hào))以后無(wú)年不幸”。
因?yàn)榕c皇宮有門相通，來(lái)往便利，蕭衍便常駕臨同泰寺，并屢屢身披袈裟，高坐蓮臺(tái)，或是親自宣講佛理，或是主持盛大的水陸法會(huì)，或是剃度僧人。
梵唱喃喃，香煙裊裊中，蕭衍俯視著匍匐在自己腳下嗚咽膜拜的蕓蕓大眾，眉宇間滿是慈祥。說(shuō)到精妙處，連他自己也被感動(dòng)，禁不住潸然淚下。
撰寫《南齊書》的蕭子顯曾詳細(xì)記錄了其中一次法會(huì)的盛況：“輿駕出大通門，幸同泰寺發(fā)講，設(shè)道俗無(wú)遮大會(huì)。萬(wàn)騎龍趨，千乘雷動(dòng);
天樂(lè)九成，梵音四合;雷震填填，塵霧連天，如百川之赴巨海，類眾星之仰日月。自皇太子王侯以下，講肆所班，供帳所設(shè)，三十一萬(wàn)九千六百四十二人?！?/p>
與其他君主弘揚(yáng)宗教在很大意義上是為了籠絡(luò)人心、加強(qiáng)統(tǒng)治不同，蕭衍對(duì)佛教的信仰出于至誠(chéng)。他連登基之日都選在了四月初八的浴佛節(jié)，即位第三年還下詔：“大經(jīng)中說(shuō)道有九十六種，唯佛一道，是于正道?！?/p>
無(wú)異正式宣布佛教為國(guó)教。他曾受菩薩戒，自稱“三寶奴”，數(shù)十年間嚴(yán)格持戒：每日只用一餐，過(guò)午即不食，“永絕腥膻”、“豆羹糲食而已”;不飲酒，不聽音聲，早晚都做禮拜;
身著布衣，一冠三載、一被二年;居室不過(guò)一丈見方，不加雕飾;不好女色，50歲后干脆斷絕了房事……如此苦行，哪里像個(gè)九五之尊的帝王。
與自虐式的修行相反，蕭衍卻敢于傾全國(guó)之力弘揚(yáng)佛法，毫不吝嗇，廣建佛寺大造佛像。
每次布施的絹帛、錫銀等財(cái)物，價(jià)值都在千萬(wàn)以上。最令人難以置信的是，他生命的最后20年間，居然四次舍身同泰寺，連皇帝都不想做了。
所謂舍身，是指將個(gè)人所有的一切，包括資財(cái)和肉體全部都舍給寺院，服侍僧眾，執(zhí)役灑掃。蕭衍的舍身，并不是為了作秀，態(tài)度很堅(jiān)決。
他毅然脫下龍袍換上法衣，任憑眾臣百般勸說(shuō)也不愿回宮，每次都是最后實(shí)在無(wú)奈，加之同泰寺僧人又收下了數(shù)以億計(jì)的巨額贖身款，才不得不惆悵地還駕回朝。
因?yàn)椴桓市?，臨行前他還兩次致書寺僧，表達(dá)身不由己的苦衷，書中竟不顧帝王尊嚴(yán)用了“頓首”之詞。
有一次，蕭衍向高僧寶志詢問(wèn)如何脫離地獄中的痛苦，寶志回答：“惟聞鐘聲，其苦暫息。”于是，蕭衍下詔天下寺院每日定時(shí)擊鐘，并舒緩其聲。
只是不知鐘聲回蕩之際，蕭衍會(huì)不會(huì)記起一個(gè)人—范縝，那個(gè)多年前的故交，后來(lái)的臣僚呢？
也許，每當(dāng)回憶起那個(gè)瘦削而羸弱的身影，蕭衍心頭便會(huì)涌上無(wú)限的憐憫。他應(yīng)該不會(huì)懷疑，地獄最底層的無(wú)數(shù)游魂中，就有范縝。
當(dāng)年，也是在雞籠山上，范縝的一席話，令年輕的蕭衍生生地打了個(gè)寒戰(zhàn)。隨著范縝口舌開合，他感到有陣陰風(fēng)從身邊刮過(guò)，某種東西正在急劇墜落，墜向無(wú)底的深淵。
三
南京作為六朝古都，諸朝皇宮都在雞籠山之南，所以此山在當(dāng)時(shí)是最豪華的皇家苑囿，能在其中圈地建別墅，是皇族獨(dú)享的特權(quán)。
蕭齊時(shí)，竟陵王蕭子良在雞籠山上開了西邸。他生性好養(yǎng)士，門下有包括沈約、謝朓在內(nèi)的一流名士，號(hào)稱“八友”，時(shí)年二十出頭的蕭衍就是其中之一。
當(dāng)時(shí)，蕭子良也是個(gè)狂熱的佛教徒，常在西邸集眾開宴闡論佛理，賓主大多信仰相同，日夜切磋磨礪，倒也其樂(lè)融融。
然而有次集會(huì)，一位不起眼的來(lái)賓卻發(fā)表了一套驚世駭俗的言論，如同滾油中突然被澆了一勺冰水，炸得眾人目瞪口呆。
“諸位請(qǐng)看，”范縝站起身來(lái)，手里舉著一把銀刀，“神靈與肉體就好比這把刀，有刀刃才會(huì)鋒利，而鋒利的才稱得上有刀刃。”
眼睛余光睨見蕭子良滿臉的愕然，手里的的酒盅停在半空中，范縝的眸子隱約閃爍著一絲快意。
他轉(zhuǎn)身面朝大家，接著說(shuō)：“既然不可能有離開刀刃的鋒利，那怎么能說(shuō)肉體死了神靈還在呢？”
所有人都倒吸了一口涼氣，這個(gè)淺顯的比喻暗藏著凌厲的殺機(jī)：如果真的人死神滅，那么也就沒(méi)有一個(gè)主體來(lái)承受因果報(bào)應(yīng)而輪回轉(zhuǎn)世，而因果輪回正是佛教最底層的基石！
反應(yīng)過(guò)來(lái)的人們狂怒了，為了護(hù)教，他們爭(zhēng)先恐后地挺身而出。一場(chǎng)針對(duì)范縝的激烈圍攻就此拉開。
可惜，眾人的辯駁大都只是些“欺天罔上”、“傷風(fēng)敗俗”之類氣急敗壞的囂叫謾罵，根本沒(méi)人能動(dòng)搖范縝隨手拾來(lái)的比喻。
有人自以為聰明，傲然出場(chǎng)，帶著嘲諷的語(yǔ)氣向范縝發(fā)起了挑戰(zhàn)：“嗚呼！范子啊，你說(shuō)無(wú)神，豈不是連自己的祖先在哪里都不知道了嗎？”
滿堂喝彩還未平息，范縝一句話就噎得那人面紅耳赤，翻了白眼：“嗚呼！你既然知道自己祖先的神靈在哪里，為什么不殺身追隨呢？”
看著己方一觸即潰，紛紛敗陣，主人蕭子良坐不住了，他苦思多時(shí)，驟然發(fā)問(wèn)：“你不信因果，那么如何解釋會(huì)有富貴、貧賤的區(qū)別呢？”
大廳立刻安靜了下來(lái)。范縝沒(méi)有馬上回答，他凝視著漆幾上精致的插花，神情好像變得有些哀傷。
眾人剛開始竊喜，他慢悠悠地開口：“人生就像一株樹上的花兒，同時(shí)開放，隨風(fēng)飄落，有的墜于茵席之上。
