明朝穿靴戴帽規(guī)矩多 老百姓不許穿靴子

以前讀《儒林外史》，見(jiàn)兩個(gè)戴方巾的秀才痛打王義安的場(chǎng)面，覺(jué)得那是小說(shuō)家言，當(dāng)不得真。但是透過(guò)明朝的法令可以知道，王義安有錢但不是讀書(shū)人，硬充儒生戴了一頂方巾，那是不合規(guī)定的。兩個(gè)秀才見(jiàn)了先是喝斥他“胡鬧”，繼而怒從膽邊生，“一把扯掉了他的方巾，劈臉就是一個(gè)大嘴巴”。

當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)各色人等的穿著打扮有明確規(guī)定，那兩個(gè)秀才正是由于關(guān)心國(guó)家大事才有那樣的過(guò)激行為。這事如果發(fā)生在當(dāng)下，兩個(gè)讀書(shū)人大概就克制約束自己了。大凡讀書(shū)人，絕不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就算稱職，更不是朝廷說(shuō)什么就跟著喊叫什么，他要自己思考。但那時(shí)大多數(shù)讀書(shū)人放棄了思索，上面說(shuō)什么是什么，根本不考慮皇帝說(shuō)的對(duì)不對(duì)。當(dāng)然，皇權(quán)也不允許別人思考。顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳”的時(shí)候，往往不是新朝站穩(wěn)腳跟之時(shí)。此處說(shuō)句題外話，影視中曾有三國(guó)人物喊出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)音，太“影視”了，此話最早出自顧炎武的《日知錄》，三國(guó)人士怎么會(huì)提前說(shuō)出后代的語(yǔ)句？

朱元璋當(dāng)了皇帝以后，頒布的一些法令良莠不齊，常呈現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹隘的思想。比如那些有關(guān)巾帽的禁令。禁令規(guī)定，所有文武官員，除了本等紗帽外，遇到雨天，可以戴雨帽。公差外出，允許戴帽子，入城則不許。將軍、力士、校尉、旗軍平常只能戴頭巾。官下舍人、儒生、吏員及老百姓，平時(shí)則只能戴本等的頭巾。至于鄉(xiāng)村的農(nóng)夫，可以戴斗笠、蒲笠，并出入市井，而不從事農(nóng)業(yè)的市井小民則不在允許之列。

(據(jù)《飄搖的傳統(tǒng)》)洪武二十五年，朝廷又申明穿靴禁令。規(guī)定只有文武百官并同籍父兄、伯叔、弟侄、子婿，及儒士、生員、吏典、知印、承差、欽天監(jiān)文生、太醫(yī)院醫(yī)生、瑜伽僧人、正一教道士、將軍、散騎舍人、帶刀之人、正伍馬軍并馬軍總小旗、教讀《大誥》師生等，可以穿靴，但不可以用紅色扇面、黑色下樁，以免與內(nèi)官內(nèi)使的靴混同。因?yàn)橐恍┑貐^(qū)天氣寒冷，比如山西、山東、陜西、河南及南直隸的徐州，允許百姓穿牛皮直縫靴。校尉力士和樂(lè)工，當(dāng)承應(yīng)差使時(shí)可以穿靴，出外則不許。其他庶民百姓，一律不許穿靴，違犯者，處以極刑。不過(guò)，上有政策下有對(duì)策，把靴子式樣改變以后招搖過(guò)市的人不少，如南京五城兵馬司就曾查獲、嚴(yán)懲過(guò)違禁的人員，有一次捉住了38個(gè)人，這些人故意更改了靴筒子的樣式，做成半截靴、短淙靴，靴里與靴淙一般長(zhǎng)，還安上抹口。(《南京刑部志》卷3)

封建社會(huì)結(jié)束以后，曾一度出現(xiàn)以衣著打扮推斷政治身份的可笑行為，說(shuō)到底仍是朱元璋策略的翻版。有個(gè)外國(guó)人寫(xiě)過(guò)一部書(shū)探討中國(guó)歷史，他有個(gè)問(wèn)題始終弄不清楚：中國(guó)社會(huì)歷朝歷代總是出現(xiàn)至高無(wú)上的皇權(quán)，為什么沒(méi)有結(jié)構(gòu)與原先不同的替代品？他這一問(wèn)，真讓人無(wú)話可說(shuō)。幾千年前，還是一個(gè)小農(nóng)民的劉邦看見(jiàn)秦始皇出游，羨慕地說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽則說(shuō)：“彼可取而代之也。”以后的人雖然沒(méi)有這樣直白地說(shuō)出來(lái)，想法和做法卻和他們出乎意料的一致，其中就有朱元璋。

皇帝影響全國(guó)人民，全國(guó)人民都有濃烈的皇帝情結(jié)，皇權(quán)一茬接一茬也就不新鮮，很自然老百姓也就有意無(wú)意以皇帝是非為是非。《儒林外史》里的王義安也就很自然被打。

明朝這些等級(jí)森嚴(yán)的法律條框，實(shí)則是極度封建統(tǒng)治下的縮影。而朱元璋頒布的那些條條規(guī)規(guī)，某種程度上也是反映了他叫花子出身的那點(diǎn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹隘思想。