宋朝周密的《癸辛雜識(shí)》里講到了一個(gè)炫富女，名叫徐蘭。在南宋淳祐年間她可是最有名的妓女。闊到什么份兒上呢？“堂館曲折華麗，亭榭園池?zé)o不具，至以錦纈為地衣，乾紅四緊紗為單衾銷金帳幔，侍婢執(zhí)音樂十余輩，金銀寶玉器玩、名人書畫、飲食受用之類，莫不精妙，遂為三吳之冠。”

徐蘭闊了一輩子，死后葬在虎丘。后人憑吊，留下一句感慨：“此亦娼中之貴者。”

靠性交易來獲取金錢的女性行為由來已久，而且不僅僅局限在娼妓之間。良家女性也有這樣的“技能”。民國作家葉靈鳳所著《書淫艷異錄》里，引清書《三風(fēng)十愆記》講述了一個(gè)寡婦“草頭娘”的故事。草頭娘前后嫁過兩個(gè)丈夫，第一個(gè)姓蔣，第二個(gè)姓黃，但不幸的是都去世了。因?yàn)檎煞蛐丈隙加胁葑诸^，被人們喚作“草頭娘”。第二次失去丈夫后，草頭娘不再嫁人，而是成為常州城內(nèi)著名的交際花。由于她“體微豐，姿容秀媚”，加上喜歡賭博，能誦詩，還一手有不輸易牙的烹調(diào)手藝，在各種宴會(huì)上大受歡迎，甚至有人擺喜酒，都要請(qǐng)她去助興。如果她沒來，則“舉席為之不歡”。

各種交際場(chǎng)，實(shí)際是草頭娘的交易場(chǎng)。遇到喜歡的人，就和他定下約會(huì)之期。每次約會(huì)侍寢，收取二十金(白銀二十兩)。這種交易貫穿她的整個(gè)人生，即便到了六十歲，還有年輕闊少因?yàn)榘B(yǎng)她五六年而傾家蕩產(chǎn)。有人問：“這女人這么老了，狎之何樂之有？”答：“彼年雖老，然發(fā)黑如漆，容色淡若，又通體肉勝于骨，肌膚柔滑如凝脂。”再問：“除了這些呢？”答：“也有啊，但若不親昵則不能知，知道了也難明言。”

財(cái)富就這樣轉(zhuǎn)移了。草頭娘所蓄甚富，又沒有孩子，錢財(cái)要么舍給僧尼，要么買動(dòng)物放生，要么施給窮人，成了慈善領(lǐng)袖。她評(píng)價(jià)自己說：“這叫舍身做善事，為來生祈福。”

把女人的性權(quán)利作為商品出售，似乎是人類由來已久的習(xí)性。不僅是父親、丈夫可以拿去交易，女人自己也能賣自己。究其原因，法國思想家喬治·巴塔耶在《色情史》里做過復(fù)雜的闡述。大致的意思是，人和動(dòng)物的區(qū)別之一就是有亂倫禁忌，女人只能和親戚以外的人有性關(guān)系。但亂倫禁忌最早出現(xiàn)，并非因?yàn)榈赖潞托l(wèi)生或者優(yōu)生優(yōu)育，而是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因。當(dāng)時(shí)生活資料獲得困難，通過女人做媒介，可以換來吃喝用度。于是，A家的女孩換來B家的錢財(cái)，B家的女孩又換來C家的錢財(cái)……以此類推，形成流通。

如果這種邏輯說得通，也許就能解釋男女不平等的根由。到了后來，交易的形式變得五花八門，傳統(tǒng)的，嫁女兒時(shí)索要聘禮;現(xiàn)代的，要求房產(chǎn)證上加上女方的名字;直接的，作為娼妓去交易性;隱晦的，被包養(yǎng)且在網(wǎng)上炫耀各種包包，當(dāng)然還有和權(quán)貴“通奸”的，不一而足。雖說這類行為，有的被人們?cè)试S，有的被寬容，有的被鞭撻，但根源和本質(zhì)，基本都一樣。即便經(jīng)濟(jì)不那么困難，甚至女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，也有人依舊存在慣性，為了更好的生活去出售自己。

最極端的，包括出租、典當(dāng)妻子的行為。《書淫艷異錄》里講，一些地方從明朝開始就有這樣的陋習(xí)，家庭經(jīng)濟(jì)困難者或者賭徒，會(huì)把妻子典當(dāng)和出租，生了孩子歸“客戶”所有，期滿仍歸還原夫。丈夫可以拿著租金做點(diǎn)營生，改善境遇。但也有不少被出租和典當(dāng)?shù)呐裕c“客戶”生活日久，產(chǎn)生感情，不愿回歸，則由“客戶”再出筆錢，予以買斷，所謂“十典九牢”。

民國以后，這種習(xí)俗逐漸消失，“今惟甬東一帶猶存，尤以舟山為盛。凡貧不能俯蓄其妻者，輒出租于人……生活逼人，非可與語廉恥矣”。

《苦榴花館雜記》中，還講到清朝生員宣城人陸鑒明出租妻子致死一案。乾隆四十五年，陸因賭博負(fù)債，把妻子焦氏出租給了當(dāng)?shù)赝梁傈S新赫為妾。焦氏是個(gè)有文化的女人，堅(jiān)決不從，趁著陸某外出，寫下十首絕命詩后自縊身亡。這件事情鬧得很大，甚至震動(dòng)了朝廷。督撫“奉旨”查辦，將黃某罰款萬兩，用來買地建祠，祭祀焦氏。至于丈夫陸某，則革去功名，鍘斷八指(大概是為了杜絕他賭博吧)，罰為焦氏一生守祠堂。

在這一類的交易里，女人已經(jīng)完全失去人格，成為商品，個(gè)人的喜惡與意志被完全忽略，境遇悲慘。

即便是在西方，女性的狀況也好不到哪兒去。在上世紀(jì)上半葉，倫敦娼妓數(shù)量很多。葉靈鳳寫道，有人統(tǒng)計(jì)，在人口密集的瑪麗萊本區(qū)，約有妓女一萬兩千人，其中一千七百人有自己的獨(dú)立住房。

當(dāng)然，從來不缺少女人為了自己的欲望而去賣淫出售自己性權(quán)利的故事。法國作家薩德(就是SM里的那個(gè)S的鼻祖)，就寫過這樣一個(gè)段子，叫《偽貞潔的女人》，故事里，巴黎上流社會(huì)的瑟南伐耳夫人一身正氣，遠(yuǎn)離淫亂，甚至拒絕和丈夫性生活，但私下里卻瞞著丈夫，賣淫為樂。后來丈夫?yàn)檎写獾貋淼母鐐儍海瑤е鐐儍喝ユ捂剑鐐兦∏℃瘟怂掀牛胖率虑閿÷丁?/p>

薩德在作品里毫不保留地嘲笑上流社會(huì)的淫蕩和愚蠢，指出其虛偽和人格分裂，描述虐待的故事卻顯得自己道德高大上。但他自己的私生活卻一塌糊涂。不僅和大量女性有染，而且喜好男色，為此被判過鞭刑甚至死刑，常年坐牢。他的作品有不少是在牢里寫的。所以說，公開談?wù)撃信拢鞣N交易，免不了道貌岸然，但私下里是怎么回事，就難說了。這也是人類的弱點(diǎn)，為了符合通行的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律，為了獲取利益，喜歡標(biāo)榜自己的道德的血液，真實(shí)的那一面，總被有意無意掩蓋起來。越是名流，這個(gè)弱點(diǎn)越明顯。