盜墓圈“黑話(huà)”盜墓為何叫“翻肉粽”
盜墓，是見(jiàn)不得陽(yáng)光的行當(dāng)，民間叫“挖祖墳”，不只犯法，還悖人倫。所以，盜墓者在行盜時(shí)都有自己的一套聯(lián)絡(luò)暗語(yǔ)，亦即人們所說(shuō)的黑話(huà)。黑話(huà)，又叫隱語(yǔ)、秘密語(yǔ)，俗稱(chēng)“切口”。語(yǔ)言的出現(xiàn)是交流和表達(dá)的需要，其第一功能是說(shuō)了讓別人明白。但黑話(huà)正好相反，外人聽(tīng)了往往是一頭霧水。
入土為安不僅是親人對(duì)逝者的一種情感寄托，也是社會(huì)文明的標(biāo)志。中國(guó)禮教傳統(tǒng)對(duì)墓葬一向是予以保護(hù)的，在秦朝就制定過(guò)保護(hù)墓葬的法律。但在巨大的利益誘惑下，歷朝歷代的盜墓現(xiàn)象都屢禁不止。為了獲取實(shí)實(shí)在在的真金白銀，這些盜墓者喪盡天良，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，說(shuō)著別人聽(tīng)不懂的黑話(huà)……
“支鍋”“倒斗”“翻肉粽”
在盜墓這個(gè)地下行業(yè)內(nèi)，或許大家認(rèn)為使用頻率最高的詞匯是——“盜墓”，實(shí)際上圈內(nèi)從來(lái)不說(shuō)。
過(guò)去，在陜西、山西等盜墓者中，最喜歡用“支鍋”來(lái)代表盜墓。支鍋本意是支砌灶臺(tái)，早年人們外出謀生，做飯都是臨時(shí)砌個(gè)三角形的臺(tái)子，把鍋放上，然后生火做飯，故謂“支鍋”。后來(lái)“支鍋”演變?yōu)槌杉疫^(guò)日子的開(kāi)始，盜墓者借用為搭伙盜墓，倒是十分形象的。相對(duì)應(yīng)的是，如果“鍋支不起來(lái)”，則是盜墓不成，空手而返，也叫“走空”。
在河南、蘇北等地，盜墓者喜歡把盜墓叫“挖(刨)紅薯”;南方盜墓者則把盜墓說(shuō)成“翻肉粽”。與此語(yǔ)境差不多的是“翻咸魚(yú)”，此黑話(huà)為過(guò)去北方盜墓者常用。為何把盜墓叫“翻肉粽”、“翻咸魚(yú)”呢，這又與盜墓圈中對(duì)尸體的隱稱(chēng)有關(guān)。
“倒斗”，是目前好多讀者都知道的一句盜墓黑話(huà)，不少盜墓小說(shuō)中的盜墓主角，不分天南地北，嘴上常掛這句話(huà)，實(shí)際上這是不對(duì)的。在過(guò)去，只有北京周邊及東北，如沈陽(yáng)這些地方的盜墓者才會(huì)這樣說(shuō)。所謂“斗”，即棺材。倒斗就是把棺材里的東西取出來(lái)，自然就是盜墓。
“挖蘑菇”“大翻膛”
民國(guó)年間，北京一帶兵匪出身的盜墓者，常把盜墓說(shuō)成“炸墳”。這個(gè)詞匯的出現(xiàn)，與盜墓手段的創(chuàng)新，有直接關(guān)系。
傳統(tǒng)盜墓是用洛陽(yáng)鏟一類(lèi)的取土工具挖掘，炸藥在近現(xiàn)代軍事活動(dòng)中廣泛使用后，盜墓賊留心了，也使用了，一炸一個(gè)大坑，棺材、隨葬品瞬間就暴露出來(lái)，效率超高。盜墓時(shí)率先使用這種爆破手段的，應(yīng)該是民國(guó)時(shí)的軍閥盜墓者，其中影響最大的是孫殿英。
孫殿英盜掘清東陵時(shí)便是“炸墳”。當(dāng)時(shí)他擔(dān)心爆破會(huì)弄出巨大聲響，事先對(duì)外謊稱(chēng)要試驗(yàn)新式地雷。現(xiàn)代盜墓者又比孫殿英們聰明多了，技術(shù)更進(jìn)步：將定向爆破、遙控爆破、膨脹爆破等多種先進(jìn)的軍事作戰(zhàn)手段，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)用到盜墓活動(dòng)中。
古代北京周邊盜墓圈內(nèi)的黑話(huà)特別多，“炸墳”僅是民國(guó)年間北京盜墓圈內(nèi)的代表性語(yǔ)言之一，像“挖蘑菇”、“翻膛”、“掃倉(cāng)”、“濾坑”才是北京及河北一帶盜墓者常說(shuō)的。“翻膛”是指在墓穴內(nèi)挖掘，如果是“大翻膛”則是采用現(xiàn)代考古中常用的“大揭頂”手法，直接從墳頂挖開(kāi)，一挖到底;“濾坑”則指普通盜墓者盜掘被人盜過(guò)的墓坑時(shí)，所說(shuō)的黑話(huà)。
“刨古董”“刨栝蔞”
古今盜墓者都不覺(jué)自己的行為是一種犯罪，在他們看來(lái)，盜墓與外出打工這類(lèi)正常謀生、發(fā)財(cái)手段并無(wú)兩樣，在過(guò)去河南洛陽(yáng)一帶，盜墓的黑話(huà)叫“刨古董”，從中透露出的便是這種心態(tài)。
“刨古董”出現(xiàn)于清代后期，到民國(guó)時(shí)更為流行。筆者近年在當(dāng)?shù)卣{(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)圈內(nèi)至今仍在使用。這句黑話(huà)是這樣來(lái)的：民國(guó)時(shí)人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年(1899年)，清政府修筑連接洛陽(yáng)和開(kāi)封的洛汴鐵路(今隴海鐵路一部分)通過(guò)邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。起初也沒(méi)有人要這些古董，民間認(rèn)為不吉利，后來(lái)有古董商上門(mén)收購(gòu)。能賣(mài)錢(qián)了，當(dāng)?shù)厝艘幌伦有盐蜻^(guò)來(lái)，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣(mài)。地面上刨不到了便開(kāi)始挖墳，漸漸地，“刨古董”成了當(dāng)?shù)乇I墓的代名詞。另有說(shuō)法，“刨古董”一說(shuō)源于當(dāng)?shù)厝说摹芭勹槭V”行為。
需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話(huà)叫“駕枯票”。黑社會(huì)把抓扣人質(zhì)行為稱(chēng)為“綁票”，這是對(duì)活人而言，筆者推測(cè)“駕(架)枯票”一說(shuō)可能由此而來(lái)，“枯票”應(yīng)該代指死尸。
盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說(shuō)成“搶陰宅”，這說(shuō)法后來(lái)也成了一句江湖黑話(huà)。
