在古裝劇中，皇帝下旨開頭都是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，對此我們已經(jīng)司空見慣了，那么你知道問什么要用這一句作為開頭嗎？又是哪個皇帝首倡的呢？

皇宮里的太監(jiān)拿著金色的圣旨緩緩走來然后大聲念到：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”然后在場所有人都跪下，這樣熟悉的一幕，是我們在許多古裝電視劇中都會看到的，近日卻受到不少網(wǎng)友的質(zhì)疑，他們表示，這八個是朱元璋最先提出的，卻頻頻出現(xiàn)在兩漢唐宋類古裝劇里，文字也玩穿越啊！這是真的嗎？朱元璋為什么會提出這八個字？在這之前，圣旨又是用哪句話開頭的呢？

為了弄清“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這八個字的來歷，記者聯(lián)系上了徐州圣旨博物館的館長周慶明。周館長表示，古裝電視劇里的場景都是經(jīng)過演繹的，真正的圣旨外貌多樣，并不都是金黃色的一卷布，金屬、石頭、竹片、紙張都曾經(jīng)是圣旨的載體;圣旨寫作格式也各不相同，有的是規(guī)規(guī)矩矩按格式寫，也有的隨意灑脫想到什么寫什么;就連圣旨的叫法，在很多朝代也不是“圣旨”。

“最開始的時候，皇帝下達(dá)命令并沒有稱為圣旨。反而是臣子們，經(jīng)常將‘圣’字掛在嘴邊，以表對皇帝的仰慕，自然而然衍生出了‘圣旨’這樣的敬稱。”周館長告訴記者，目前可以檢索到最早的“圣旨”一詞，是在漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中。

圣旨不叫圣旨，那皇帝該如何稱呼自己下達(dá)的命令呢？記者查閱了由上海辭書出版社出版的《中國圣旨大觀》一書。書中是這樣表述的：相傳炎帝見嘉禾而作“穗書”，黃帝見景云而作“云書”，少昊作“龍鳳書”，帝堯作“龜書”，皆可視為“圣旨”的雛形。春秋戰(zhàn)國時期圣旨按其類別被稱為“命”“令”“政”。直到宋代，皇帝和大臣們才開始通稱帝令為“圣旨”。元朝戲曲繁榮，帝王故事、歷史演義屢屢被搬上舞臺，“圣旨”也隨之成為了婦孺皆知的詞語。

不管名字叫不叫“圣旨”，皇帝的旨意都會受到臣下和百姓的重視，而皇帝本人為了以示鄭重，往往也會選取一些固定的詞語或句子作為圣旨的開頭。

比如唐代的圣旨，一般都由門下省審核頒行，故而其所頒行的圣旨正文開頭往往是“門下”兩字，例如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的開頭就是“門下，天下之本……”皇帝本人則大多喜歡用天命所歸之類的字眼作為圣旨的開頭，其效果和“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”八個字在本質(zhì)上是相同的。

比如魏晉南北朝時期，皇帝的即位圣旨中多用“應(yīng)天順時，受茲明命”開頭。天命所歸的話，有時也可以在唐代看到，比如肅宗即位時稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……”;德宗即位時稱：“昊天有命，皇王受之”;順宗即位時稱：“朕纂承天序……”。宋代的圣旨寫作格式大體上繼承了唐代，又有所變化，比如從宋太祖到宋徽宗，即位時下達(dá)的旨意都是用“門下”二字開頭，另外喜歡用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭的宋代皇帝也不少。

到了元代，以蒙古語為國語，用蒙古文下達(dá)的旨意稱為“圣旨”，用漢文下達(dá)的旨意稱為“詔書”。蒙古族的最高天神是“長生天”，所以元代不論是“圣旨”還是“詔書”，開頭都會寫上一句“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨”作為固定開頭。

朱元璋剛當(dāng)皇帝時愛用“參酌唐宋”，十多年后才換用“奉天承運(yùn)”

元代末年政治腐敗，機(jī)智靈活朱元璋揭竿而起，建立了大明政權(quán)。朱元璋覺得，元代氣數(shù)早就盡了，自己只是順應(yīng)天道結(jié)束了元代的暴虐統(tǒng)治，所以對“奉天”這個詞非常鐘愛，總是把“奉天而行，非敢自專也”掛在嘴邊。

明史專家馬渭源還告訴記者“朱元璋定都南京后，不僅將皇宮里規(guī)模最大的金鑾殿取名為‘奉天殿’，還將南京更名為‘應(yīng)天府’，甚至有時候還會自稱是‘奉天法祖’。這里的法并不是指法律，而是指效仿;這里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整個漢族的祖先。”。

朱元璋這么喜歡“奉天”二字，那是不是從登基開始就敲定了圣旨的開頭是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”？

“不是的，”馬渭源表示，“要知道，元代統(tǒng)治近百年，早就將漢族的文化和風(fēng)俗毀得差不多了，唐宋時期寫圣旨的那些規(guī)矩自然也就失傳了。朱元璋作為開國皇帝，他要做的首先是確立這個國家的制度，所以在他統(tǒng)治的最初十年里，他經(jīng)常會寫在圣旨里的詞其實(shí)是‘參酌唐宋’而不是‘奉天承運(yùn)’。”

“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”其實(shí)念作“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”

朱元璋討厭官僚主義，寫圣旨很務(wù)實(shí)，想說什么就寫什么，沒有固定格式。

“特別是在開國的最初十年里，他寫圣旨都是直接點(diǎn)題的，所以如果查找朱元璋那個時期的圣旨，會看到類似‘天底下還有這么壞的人’‘有難題解決不了的可以來南京找我’之類的話。”馬渭源告訴記者。

后來，隨著政權(quán)的逐漸穩(wěn)固，各方面的機(jī)制逐漸形成。朱元璋為了進(jìn)一步闡明自己做皇帝的“合法性”，把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”的字樣，又寫出了《御制紀(jì)夢》一文，說自己夢游天宮，見到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服飾和法劍，為“奉天承運(yùn)”找到了“事實(shí)根據(jù)”和理論基礎(chǔ)，開始自稱為“奉天承運(yùn)皇帝”。

“之后朱元璋頒發(fā)圣旨，開始以‘奉天承運(yùn)皇帝詔曰’作為開頭。雖然說奉天承運(yùn)這幾個字在明以前的史料中就有，但用在圣旨的開頭，的確是朱元璋首倡。”文史和辭書學(xué)學(xué)者趙所生告訴記者。

“另外，這八個字最初的讀法應(yīng)該是‘奉天承運(yùn)皇帝，詔曰’，后來才慢慢變成了‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。”趙所生表示。

朱元璋在皇宮舉行背圣旨比賽，19萬人趕來參賽

朱元璋做了皇帝后，非常關(guān)愛老百姓，對于官員則非常嚴(yán)厲。

“由朱元璋頒布的圣旨內(nèi)容改編而成的明代重刑法令《御制大誥》中，90%都是苛責(zé)官員的。比如，官員貪污了該怎么罰;收糧的基層官員如果雇傭了地痞流氓，該怎么罰。《御制大誥》里很多的圣旨內(nèi)容都是切實(shí)可行的。朱元璋規(guī)定所有觸犯律法的人(謀反罪除外)，只要家里有《御制大誥》，就可以減罪一等。”

馬渭源說，洪武十九年，朱元璋還曾經(jīng)在皇宮舉辦過背誦比賽，只要《御制大誥》背得好，就能得到皇帝的賞賜，據(jù)說有19萬人參加了那次背誦比賽。

歷史上像朱元璋那樣親自動手寫圣旨的皇帝，畢竟不多，他之后的大多數(shù)皇帝，都將這個工作交給大臣們?nèi)プ觥Ｒ虼耍ブ嫉膬?nèi)容、格式和措詞都越來越格式化。比如，為了顯示“天”和“皇帝”的絕對權(quán)威，明朝中后期的圣旨開頭逐漸演變成了“奉”字放第一行，“天承運(yùn)”放第二行頂格，“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運(yùn)”的“天”字低一格的固定格式。

明朝滅亡后，大清入主中原，也說自己的做法是天命所系，所以就效仿朱元璋的做法，下詔書也將“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”作為開頭，還將本族發(fā)祥地盛京改稱“奉天府”。