河南大學(xué)生閆嘯天在自家門口掏鳥窩被判刑10年半的消息，經(jīng)媒體報道后引起社會廣泛關(guān)注。人們不僅關(guān)注司法部門最終如何裁定這個判決，更進一步思考：在野生動物保護上，政府、社會、法律和個人都該扮演什么樣的角色？人與自然和諧相處，人類該怎么做？其實，自古以來，人們都非常重視野生動物的保護，而且有獨到和成熟的經(jīng)驗、做法。我們不妨來看看，在古代，人們都是怎么做的。

最早的野生動物保護機構(gòu)和法令

早在幾千年前的五帝時代，就非常重視野生動物保護。當(dāng)時管理山澤鳥獸的官員被稱為“虞”。大禹治水時，舜帝同時派益為“虞”。現(xiàn)在看來，“虞”應(yīng)該是世界上最早的生態(tài)保護機構(gòu)和官職，所以益是世界上第一位生態(tài)保護官員。

后來，在儒家經(jīng)典著作《周禮》中，詳細地記述了周代管理山林川澤官員的建制、名稱、編制及職責(zé)等。周代設(shè)地官，地官大司徒是政府官員中的六卿之一，地位非常重要。他分管農(nóng)、林、牧、漁等生產(chǎn)部門。而下屬山、林、川、澤的官吏分別稱為山虞、澤虞、林衡、川衡，并按山林川澤的大小制定了大、中、小三類機構(gòu)，及員工的數(shù)目編制。可見當(dāng)時有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護的機構(gòu)是相當(dāng)健全的，其職責(zé)也很明確。周以后的朝代多數(shù)也設(shè)置了虞、衡等機構(gòu)來管理山林川澤等，以保護環(huán)境和野生動物。其中專管禁獵政令的職務(wù)叫“跡人”，由“跡人”設(shè)立界限、禁令，派人守護。凡田獵者都必須聽從“跡人”的命令。規(guī)定禁止捕殺幼獸，摘取鳥卵及使用有毒的箭射殺禽獸。

那時，環(huán)境和野生動物保護法令也有了雛形。公元前11世紀(jì)，西周頒布的《伐崇令》說：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死勿赦。”違者受到的懲罰很嚴厲。春秋時，齊國規(guī)定山林水澤按時封禁和開放。《管子·地數(shù)》載：“茍山之見榮者謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”可見其對于違反保護規(guī)定處罰更是殘酷。《呂氏春秋·士容論·上農(nóng)》中也記載，當(dāng)時制定了春夏秋冬的禁令。禁令規(guī)定在生物繁育時期，不準(zhǔn)砍伐山中樹木，不準(zhǔn)在澤中割草燒灰，不準(zhǔn)用網(wǎng)具捕捉鳥獸，不準(zhǔn)用網(wǎng)下水捕魚等等。這些機構(gòu)的設(shè)置和法令的逐步完善，為后來各個時期的野生動物保護奠定了基礎(chǔ)。

春秋時期的一次成功野保行動

春秋時期，人們對于生物多樣性和野生動物的保護有了較深的認識，人們參與保護的主動性和積極性日益高漲，所以才發(fā)生了一個感人的故事。

在《國語·魯語上》記載了一個“里革斷罟匡君”的故事。說的是魯國宣公很愛玩，不顧時令，在夏天的時候，他帶人去泗水泛舟撒網(wǎng)捕魚。這事讓大夫里革知道了，里革不顧君主情面，將宣公的漁網(wǎng)割斷，扔到岸上，不僅如此，里革還對宣公講了古代保護野生動物的制度。他說：“古時候，大寒以后，冬眠的動物便開始活動，水虞這時才計劃用漁網(wǎng)、漁笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟里祭祀祖宗，同時這種辦法也在百姓中間施行，這是為了幫助散發(fā)地下的陽氣。當(dāng)鳥獸開始孕育，魚鱉已經(jīng)長大的時候，獸虞這時便禁止用網(wǎng)捕捉鳥獸，只準(zhǔn)刺取魚鱉，并把它們制成夏天吃的魚干，這是為了幫助鳥獸生長。

當(dāng)鳥獸已經(jīng)長大，魚鱉開始孕育的時候，水虞便禁止用小漁網(wǎng)捕捉魚鱉，只準(zhǔn)設(shè)下陷阱捕獸，用來供應(yīng)宗廟和庖廚的需要，這是為了儲存物產(chǎn)，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下小獸，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害螞蟻和蝗蟲的幼蟲，這是為了使萬物繁殖生長。這是古人的教導(dǎo)。現(xiàn)在正當(dāng)魚類孕育的時候，你卻不讓它長大，還下網(wǎng)捕捉，真是貪心不足啊！”

你還別說，魯宣公聽了之后，不但沒有生氣，反而認為里革是為了幫助自己改正錯誤，要把這個破網(wǎng)保存起來，作為教訓(xùn)，時刻警醒自己。由此可見。春秋時期保護野生動物的法則早已盡人皆知。正因為大臣都敢管違反禁令的國君，國君也能承認錯誤，野保行動才獲得成功。

漢代頒布最早的保護鳥類法令

到了秦漢時期，法令不斷完善，對于進一步保護野生動物起到了較好的作用。秦代雖然不像周代那樣設(shè)有專門的生態(tài)保護機構(gòu)，但是也有了一些較為詳盡的涉及環(huán)境和野生動物保護的法律，而秦代又以“嚴刑峻法”著稱，讓保護作用更具剛性。在《秦律十八種》中有一部《田律》，雖然主要講的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的法律，但是其中一系列規(guī)定是與環(huán)境保護有關(guān)的，特別是與野生動物保護有關(guān)。其中規(guī)定：春天二月，不準(zhǔn)到山林中砍伐木材，不準(zhǔn)堵塞河道。不到夏季，不準(zhǔn)燒草做肥料，不準(zhǔn)采取剛發(fā)芽的植物，或捉幼蟲、鳥卵和幼鳥，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷阱和網(wǎng)罟，到七月解除禁令。《田律》中保護的對象包括樹木、植被、水道、鳥獸、魚鱉等，并對捕殺、采集的時間和方法也做了具體規(guī)定;對違反規(guī)定者還明確了如何甄別情況進行處理的辦法，體現(xiàn)了法律易于執(zhí)行的特點。因此可以說，《田律》是我國最早的生態(tài)環(huán)境保護法。

在漢代，山林池澤等國家自然資源是受到政府保護的，平時嚴禁隨意采伐，只有遇到大的自然災(zāi)害，才由皇帝下令開禁，以使百姓獲得救災(zāi)活命的物資。所以漢代自然資源和野生動物保護得非常好。漢代還有專門的關(guān)于野生動物的保護法令。據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》載，元康三年(公元前63年)“夏六月，詔曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數(shù)飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥。具為令。’”通過這條法令可以看出，當(dāng)時對于大批遷徙的五色鳥，不準(zhǔn)壞鳥巢、掏鳥蛋，甚至飛石打鳥，規(guī)定得十分明確，便于執(zhí)行。因此也可以說，這條法令是我國最早的保護鳥類的法令。由于漢政府保護得當(dāng)，到了第二年春，大批鳥類又一次云集都城。

宋代一條野保法令執(zhí)行了200年

唐宋時期，對于野生動物的認識和保護不斷深入，尤其是宋代曾有一條法令執(zhí)行了200多年，可見野生動物保護深入人心。

在唐代，出了一個著名的公主，她是因為穿了百鳥裙而躥紅的，因此她應(yīng)該是史上最不保護野生動物的范例。她就是唐中宗在位時的安樂公主。她愛穿百色鳥毛織成的裙子，而且在當(dāng)時引領(lǐng)時尚，一時眾人紛紛效仿，各種珍禽飛鳥被捕捉殆盡。據(jù)《舊唐書·五行志》載：“(安樂公主)有尚方織成毛裙，合百色鳥毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥之狀，并在裙中。自安樂公主作毛裙，百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡。”好一個采捕殆盡，“城門失火殃及池魚”，奢靡之風(fēng)已危及禽獸安全！到了唐玄宗即位后，他接受了宰相姚崇、宋璟禁奢靡的意見，于開元二年(714年)七月下了《禁珠玉錦繡敕》，并對一些奇裝異服采取措施，能染色的，“聽染為皂”，無益于時的，“并焚與殿前，用絕競爭”。而對于違者“決杖一百，受雇工匠，降一等科之。兩京及諸州舊有官織錦坊悉停”。從此采捕百色鳥獸之風(fēng)漸息。可見社會風(fēng)尚淳樸，才是野生動物之福。

宋代十分重視生態(tài)保護，專門在工部下設(shè)虞部，掌管山澤苑圃之事。而且，宋太祖于建隆二年(961年)下達了《禁采捕詔》：“王者稽古臨民，順時布政，屬陽春在候，品匯咸亨，鳥獸蟲魚，俾各安于物性，罝罘羅網(wǎng)，宜不出國門，庶無胎卵之傷，用助陰陽之氣，其禁民無得采捕魚蟲，彈射飛鳥。仍永為定式，每歲有司申明之。”這個禁令是禁止在鳥獸魚蟲的繁殖、生長期采捕的，不僅要求明確，而且最大的特色是法令的延續(xù)性，強調(diào)此令固定下來，每年都要重申發(fā)布予以執(zhí)行。

到了宋太宗太平興國三年(978年)又頒布了《二月至九月禁捕詔》，其中規(guī)定“禁民二月至九月，無得捕獵及敕竿挾彈，探巢摘卵”，并要求“州縣吏嚴飭里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州縣于要害處粉壁，揭詔書示之”。這一詔書在前面的基礎(chǔ)上，更要求基層官吏主動抓捕違禁者，并寫在墻上擴大宣傳，影響民眾，自覺保護野生動物。徐松《宋會要輯稿》載，到了南宋高宗時期，他仍然記得這一詔令，他說：“比得太宗皇帝尹京日、禁斷春夏捕雛卵等榜文，訓(xùn)飭丁寧，唯恐不至。”并說，“今付三省可申嚴法禁行。”可見一條法令，被延續(xù)了200多年，表明了大宋的野保決心和力度。后來大宋王朝還出臺了禁捕青蛙、禁食重點保護鳥獸、禁止以鳥羽、獸皮為服飾等法令。

明清皇帝拒食用野生動物制品

在封建社會，王朝統(tǒng)治者們的奢侈與愛好，對野生動物的保護或者破壞起著重大的作用，即所謂上行下效。

明清時期，也有部分統(tǒng)治者身體力行，高度重視野生動物保護，尤其從自身做起，示范天下。《明史·食貨志》載：“明初，上供簡省。郡縣供香米、人參、葡萄酒，太祖以為勞民，卻之。仁宗初，光祿卿井泉奏，歲例遣正官往南京采玉面貍，帝斥之曰：‘小人不達政大體。朕方下詔，盡罷不急之務(wù)以息民，豈以口腹細故，失大信耶！’”由此可見，玉面貍是當(dāng)時供皇宮饌食用的一種野生動物。玉面貍在當(dāng)時也屬珍稀野生動物，如果皇帝帶頭食用，還不帶動全社會的跟風(fēng)！明仁宗皇帝這一斥不知救了多少玉面貍的性命。還有記載，明弘治年間(1488年-1505年)，多次放生野生虎、貓、鷹、山猴、鴿等，并禁止各屬國進獻珍禽異獸。

清代皇帝也有一些保護野生動物等的詔書與禁令。順治皇帝聽說廣東采珠之風(fēng)甚盛，危及了百姓，于順治四年(1647年)冬十月下令禁止;康熙皇帝于康熙二十一年(1712年)五月，免去向皇宮供鷹的指標(biāo)。尤其值得稱道的是《清實錄》記載的雍正皇帝禁用象牙制品的事情：雍正看到各地特別是廣東進貢到宮里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，對于濫殺大象而取得的象牙，頗有感慨，于是在雍正十二年(1734年)四月諭旨大學(xué)士等：“朕與一切器具，但取樸素實用，不尚華麗工巧，屢降諭旨甚明。從前廣東曾進象牙蓆，朕甚不取，以為不過偶然之進獻，未降諭旨切戒，今者獻者日多，大非朕意。夫以象牙編織為器，或如團扇之類，具體尚小。今制為座蓆。則取材甚多，倍費人工，開奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再制。若從海洋而來，從此屏棄勿買，則制造之風(fēng)，自然止息矣。”這道諭旨表達了雍正對野生動物的仁愛之心，同時可以說是世界上第一個禁止象牙制品的禁令。