神游折花，神話傳說。神游折花張伯端，天臺(今浙江天臺縣)人，是北宋的一位高道。他八十歲時，在成都遇青城丈人傳給內(nèi)丹秘訣，方才悟入真道，煉功積久，于是達(dá)到玄妙境界。

《游神折花》

張伯端，天臺(今浙江天臺縣)人，是北宋的一位高道。他八十歲時，在成都遇青城丈人傳給內(nèi)丹秘訣，方才悟入真道，煉功積久，于是達(dá)到玄妙境界。他的朋友中，有一位是禪宗僧人，坐禪很有能耐，入定時可以出神到百里以外的地方游歷。一天張伯端對和尚說：“禪師，今天能一起到遠(yuǎn)方游玩么？”和尚說：“行。”張伯端又說：“去哪里，全聽您的。”和尚說：“想到揚(yáng)州去觀賞瓊花。”張說聲“好”，便與和尚一起進(jìn)入間凈室，相對瞑目而坐，都出神去了。張伯端到瓊花前時，和尚先到了，二人繞花三匝，伯端說道：“今天與和尚各折一朵花回去，以作紀(jì)念。”于是兩人各折一朵瓊花回去。

一會兒，二人都伸伸腰醒過來。張伯端問：“禪師，瓊花在哪里？”和尚袖中——摸—一空空如也。張伯端卻拿出瓊花來，與和尚一起笑著賞玩。后來張門弟子問起：“師父和禪師一起神游折花，為什么結(jié)果不同？”張伯端答道：“我們的金丹大道，性命兼修，即是精神與氣法一起修煉的，所以聚則成形，散則成氣，所到的地方，真神現(xiàn)形，叫做‘陽神’。而他們修習(xí)的，想趕快見效，不修命宗，直接修性宗，即是說，不修氣法，只煉精神，出神所到的地方，別人見不到形體和影子，稱為‘陰神’。陰神是虛的，自然拿不回瓊花。”弟子們這才明白就里。

北宋張伯端，天臺人也。少無所不學(xué)，浪跡云水。晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋神宗熙寧二年(1069)，陸龍圖公詵，鎮(zhèn)益都，乃依以游蜀，遂遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣。乃改名用成，字平叔，號紫陽。修煉功成，作《悟真篇》行于世。

張伯端成道后改名用成，字平叔，號紫陽。他留下的一部著作《悟真篇》，南宋后被尊奉為內(nèi)丹學(xué)最重要的著作之一，可與漢魏伯陽的《周易參同契》相媲美。他本人活到九十九歲才化去，弟子們都傳說他已成了真仙。

紫陽常云：“道家以命宗立教，故祥言命，而略言性。釋氏以性宗立教，故祥言性而略言命。性命本不相離，道釋本無二致。彼釋迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是為最上乘法，故號曰金仙。傳大士詩云：‘六年雪嶺為何因，只為調(diào)和氣與神。一百刻中為一息，方知大道是全身。’鐘離正陽亦云：達(dá)摩面壁九年，方超內(nèi)院;世尊冥心六載，始出凡龍。以此知，釋迦性命兼修分曉。其定中出陰神，乃二乘坐禪之法，奈何其神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徙。一念差誤，則透靈別殼異胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。

其鬼仙者，五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，雖不入輪回，又難返蓬瀛，終無所歸止，于投胎奪舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神識內(nèi)守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志，陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。故神仙不取。

釋迦亦云：‘惟以佛乘得滅度，無有余乘。’又曰：‘世間無有二乘得滅度，惟一佛乘得滅度爾。’釋迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以釋氏說‘三乘之法’;道家分‘五等仙’、三千六百旁門法也。鐘離真人云：‘妙法三千六百門，學(xué)人各執(zhí)一為根。豈知些子神仙訣，不在三千六百門。’此正釋迦所謂‘惟一佛乘得滅度’之意也。”