唐玄宗李隆基是是唐睿宗第三子，他在李氏諸王中曾被封為臨淄王、平王。因聯(lián)合太平公主誅滅韋氏，擁父親睿宗復(fù)辟立大功，被立為太子。李隆基初登帝位，就在二月庚子夜，開門燃燈“千百”，“大合伎樂”，與其父“御門樓臨觀”，有時(shí)通宵達(dá)旦，持續(xù)一個(gè)多月。顯露出其愛好音樂及鋪張的苗頭。他前期勵(lì)精圖治、納諫聽賢、治國(guó)身瘦，創(chuàng)“開元之治”。后期奢靡，用奸相李林甫等，導(dǎo)致“安史之亂”，中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)在其治下，由極盛的頂峰開始走下坡路。李隆基在治國(guó)方面是毀譽(yù)參半的皇帝，但同時(shí)也是一個(gè)富有鮮明個(gè)性特征的帝王。他在文學(xué)藝術(shù)方面的才華，為中華文學(xué)藝術(shù)，特別是中華音樂的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。我們今天對(duì)歷史人物作不同層面的分析，有利于以史為鏡，擇其精華、古為今用。

唐貞觀之治(公元627年—649年)到開元之治(公元713年—741年)一百多年間，在帝王、臣屬、百姓的共同努力下，封建社會(huì)達(dá)到極盛，物質(zhì)“粟帛流溢”，文化招遠(yuǎn)撫近而光照四海。中華音樂在中原文明吸收西域元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出燦爛的音樂領(lǐng)域的精神文明。大量的歌詞通過樂曲，傳唱普及開來，傳遍全國(guó)，輻射周邊各國(guó)。為宋詞的頂峰開了先河。

發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，優(yōu)良的政治，深厚的文學(xué)土壤。產(chǎn)生了帝王音樂家唐玄宗;文臣音樂家李龜年;文人音樂家白居易、劉禹錫;百姓音樂家許和子等。

唐崔令欽撰寫《教坊記》記載開元教坊制度、軼聞及樂曲內(nèi)容起源，錄教坊曲名324個(gè)。崔是博陵(今河北定縣)人，開元中官左金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍。

天寶年間唐玄宗設(shè)教坊置梨園

教坊是古代管理宮廷音樂的官署，唐開始設(shè)置。唐玄宗開元二年(公元714年)設(shè)置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)。又在洛陽、長(zhǎng)安設(shè)置左右教坊二所，以中官為教坊使。從此教坊脫離太常的管轄。唐玄宗更方便地經(jīng)常甚至親自過問教坊事務(wù)。使教坊成為實(shí)質(zhì)上的“皇家藝術(shù)學(xué)院”(專管雅樂以外的音樂，還管唱歌、舞蹈、百戲的教習(xí)排練演出等事務(wù)。)在唐玄宗的直接過問下，教坊不但繼承傳統(tǒng)音樂，還收集民間音樂、西域音樂，加工整理成為教坊曲目。唐玄宗還命文臣創(chuàng)作“新曲”編入教坊曲目。“新曲”就是突破律詩(shī)的字?jǐn)?shù)限制，在七律、七絕的基礎(chǔ)上加字、減字，形成“長(zhǎng)短句”，使之更便于傳唱、抒情。這就是“詞”的雛形。唐玄宗親自創(chuàng)作“十韻詩(shī)”賜內(nèi)坊歌伎歌唱。內(nèi)坊歌伎，稱內(nèi)人，亦稱內(nèi)伎，居宮中，與不居宮中，隨時(shí)應(yīng)詔入宮表演的舞伎相對(duì)。

盡管這樣，唐玄宗還嫌教坊機(jī)構(gòu)過于正規(guī)，新鮮活力不足，他就在長(zhǎng)安光化門北禁苑梨園及蓬萊宮側(cè)的宜春院親自教練宮廷歌舞伎藝人。分男女二部。選坐部伎子弟三百人和宮女?dāng)?shù)百人于梨園學(xué)練歌舞。這些皇家私人樂隊(duì)演奏的“精湛”樂曲，唐玄宗常能聽出錯(cuò)誤，并親自加以教正，“上自教曲法”，稱“皇帝梨園弟子”。后人稱戲班為梨園，戲曲演員為梨園弟子，源出于此。白居易《長(zhǎng)恨歌》有“梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”的詩(shī)句。坐部伎規(guī)模較小，只有三人到十二人，樂隊(duì)在堂上坐著演奏。立部伎規(guī)模很大，有六十人到一百八十人。樂隊(duì)站著演奏。

唐十部樂，其中主要有燕樂、清樂、西涼樂和鬮茲樂。燕樂和清樂是漢族的傳統(tǒng)音樂。西涼樂是十六國(guó)時(shí)在西涼一帶形成的。融合了中原音樂和舊式的鬮茲樂。樂器有中原的鐘、笙、簫，南方的法螺和西域的豎箜篌、橫笛等。鬮茲樂傳入內(nèi)地，其聲多變易，十五種樂器中有六種鼓。弦管雜曲多用西涼樂;鼓舞曲多用鬮茲樂。玄宗時(shí)，以清樂為主，“雜用胡夷里巷之曲”。演奏新聲的法曲受到特別重視。唐代樂曲，長(zhǎng)的叫大曲，短的叫雜曲。大曲都是舞曲，每曲十二大段，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。舞有軟健之分。軟舞有《夜烏啼》、《涼州》、《回波樂》等;健舞有《劍舞》、《胡旋》、《胡騰》等。柘枝舞來自中亞石國(guó)，是健舞，后演變接近軟舞。音樂也隨舞的軟健發(fā)生變化。

在唐玄宗影響下，開元中，西涼節(jié)度使揚(yáng)敬述將西域樂舞《婆羅門》改編創(chuàng)作樂曲，傳入中原，唐玄宗親自為樂曲造譜命名，這就是著名的《霓裳羽衣舞》。《長(zhǎng)恨歌》以玄宗和楊玉環(huán)的愛情故事為題材有“風(fēng)吹仙袂飄颻舉，尤是《霓裳羽衣舞》”的句子。

安史之亂，唐玄宗出逃四川，西南行“出入斜谷，霖雨涉旬。于棧道雨中聞鈴聲，與山和應(yīng)”，他于鈴聲中想起被部下勒死在馬嵬坡的楊貴妃，悲從中來，“採(cǎi)其聲為《雨淋鈴曲》”，悼楊玉環(huán)。《長(zhǎng)恨歌》又記：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。”這就是今天詞牌《雨霖鈴》的發(fā)軔。

唐代選拔任用六品以下(相當(dāng)于今天的縣處級(jí)、準(zhǔn)地師級(jí))的官吏，有一項(xiàng)今天已沒有的程序，就是“三注三唱仍過門下省審，自春及夏，起事乃畢”。門下省相當(dāng)于現(xiàn)代的組織部、干部部。具體規(guī)定是，選拔委任伺郎(唐制六品)以下官吏，開始是集體測(cè)試書法，合格的“銓察其身”;通過的再“注詢其便利”;“已注而唱不厭者得反通其辭;三唱而不厭者所終集厭者為甲上。”由考官報(bào)門下省領(lǐng)導(dǎo)綜合審查;合格后報(bào)皇帝頒布任命傳“受旨”，錄取者這才奉旨上任。“三注三唱”相當(dāng)于我們今天的群眾評(píng)議，通過者才報(bào)門下省長(zhǎng)官綜合審查，通不過的就淘汰了。隋唐科舉制度是現(xiàn)今西方文官制度的淵源。上述唐代對(duì)基層官吏的選考制度，就是在今天看來，也是很先進(jìn)的。

唐代詩(shī)風(fēng)盛行，就是下層?jì)D女也多能寫詩(shī)，前已說過這些詩(shī)一般都是可以唱的。唐玄宗時(shí)，戍邊戰(zhàn)士的戰(zhàn)袍中曾出現(xiàn)這樣的詩(shī)句：“沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠？戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著棉。今生已過也，愿結(jié)后生緣。”經(jīng)考證，這是社會(huì)最下層的縫制戰(zhàn)袍的宮女的詩(shī)作。再如江西永新(今吉安)普通樂工的女兒許和子，音樂才能出眾，以善歌傳，能變和聲，其聲“響傳九陽”。開元末，受薦被選入宮為宜春院內(nèi)人。一次，宮廷娛樂集會(huì)，觀者喧鬧，無法聽清百戲之音，由許和子出樓歌唱，聽眾被她的聲音震住，“至是廣場(chǎng)寂寂，若無一人。”

用以和唱的詩(shī)，唐代叫“曲子詞”，就是我們今天說的“歌詞”。“開元以來，歌者雜用胡夷、里巷之曲”。里巷民間俚曲小調(diào)如《漁歌子》、《望江南》等;胡夷之曲如《蘇幕遮》、《菩薩蠻》等。樂工歌伎在傳唱過程中加工豐富，使詞在情調(diào)上初步具備了自己的特征。唐代近體詩(shī)是合樂歌唱的。

當(dāng)時(shí)的歌，曲已失傳(記音不方便)，但歌詞大都保留下來。如劉禹錫的《瀟湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”又如假托李白流傳至今的《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色。霸陵傷別，樂游原上清秋絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”

唐玄宗在不同集會(huì)場(chǎng)合都會(huì)因地制宜地開展音樂活動(dòng)。他處理完朝廷事務(wù)時(shí)，常和族弟諸王或“博弈游獵，或自執(zhí)絲竹，(宗王)成器善笛，(岐王)范善琵琶，”與皇帝哥哥交相合奏樂曲。八月癸亥是唐玄宗的生日，他宴集百官于花萼樓下，有歌曰：“八月五日夜佳氣”。左右丞相帥百官上表，請(qǐng)“以每歲八月五日為千秋節(jié)”，布于天下，威令宴樂。圣節(jié)宴樂至此始。就是進(jìn)行體育活動(dòng)，他也不忘吩咐梨園弟子們奏上幾段教坊樂。

遇上不高興的事，唐玄宗也寄情于音樂。一次，他在花萼樓見南方使臣，興致很高，將使臣獻(xiàn)的一斟珍珠密賜江妃，誰知江妃不受，寫詩(shī)謝：“……長(zhǎng)門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥。”玄宗看了很郁悶，把江妃的詩(shī)命樂府“以新聲度之，(命)名(為)《一斟珠》。”

唐玄宗還命長(zhǎng)丞相孫無忌創(chuàng)作《傾杯樂》曲，“配合于舞”。

李白供奉翰林時(shí)，一月夜，玄宗看到花園中紅、紫、白、粉四色牡丹開得很可愛，他就叫楊貴妃伺酒，以金花簽賜李白，命進(jìn)新辭《清平調(diào)》。李白醉中，乃成三章，由李龜年手捧檀板歌唱《清平調(diào)》。梨園弟子十六人伴奏，每遍將換，玄宗“自侍玉笛和之”。

江淮南租庸使韋堅(jiān)將民間俚歌“得體紇那”整理為《得寶歌》，在慶典時(shí)讓歌伎“居船臨潭頌唱”。“觀者山積”。

總之，盛唐音樂的輝煌是全民性的。雖然不乏史家的溢美之詞，但總體的成就是存在的。唐玄宗在音樂方面的發(fā)揮、追求形成了這輝煌中的一個(gè)亮點(diǎn)。我們今天適時(shí)整理，科學(xué)分析古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)建立現(xiàn)代中華民族燦爛文化，包括古典音樂優(yōu)秀傳承使之為今所用，會(huì)有積極的意義。

李隆基與音樂

李隆基富有音樂才華，對(duì)唐朝音樂發(fā)展有重大影響，他愛好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長(zhǎng)作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破陣樂》，《春光好》，《秋風(fēng)高》等百余首樂曲。登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂天份，樂感也很靈敏，經(jīng)常親自坐鎮(zhèn)，在梨園弟子們合奏的時(shí)候，稍微有人出一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，他都可以立即覺察，并給予糾正，這是后來稱戲班為“梨園”的由來。

他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨(dú)奏曲。

李隆基還很喜歡舞蹈，相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調(diào)，就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進(jìn)來的《婆羅門曲》來潤(rùn)色改編，又稱有月宮的神仙托夢(mèng)與他創(chuàng)作而成的，且不管如何傳說，但《霓裳羽衣舞》確實(shí)是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，無一不通、沒有不曉。