為何古人與妻同房要讓妾在場觀看？

古代的等級制度，那可是相當(dāng)嚴格。就拿一家子來說，妻、妾的劃分和所享受的權(quán)利，可是截然不同。古人認為，妻為正，妾為副。妾的地位永遠比妻低一等，所享受到的待遇，更是一落千丈。只有在夫妻之間的性生活上，妾的地位才與正妻相等。

在古代家庭中，雖然妻與妾的職責(zé)都是侍奉丈夫、治內(nèi)管家以及生兒育女，但是，妾對于主子來說近似奴隸，只是對于婢女和仆人來說，妾應(yīng)該算主子。同時，妾在家庭中的權(quán)利也是很受限制，十分卑微的。

首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內(nèi)，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為“嫡母”，而生身母親只能為“庶母”。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸。妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為“姨娘”。

古代的等級制度，那可是相當(dāng)嚴格

如《紅樓夢》中，賈政之妾趙姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就連稍有臉面的丫環(huán)婢女也不把她放在眼里。趙姨娘的親生女兒探春并不認她為母親，也不認生母的弟弟為舅舅，她只認賈政的正妻王夫人為母親。

母女應(yīng)有的生身血緣關(guān)系在宗法的道德規(guī)范下成為主奴關(guān)系了。對于妾來說，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚嚴，妾的地位非常低下，正妻去世后，必須再娶一個妻子，以至造成諸多弊端。

夫妻之間本來就不平等

此外，在與丈夫的關(guān)系中，如果說“夫為妻綱”，夫妻之間本來就不平等，那么，妾與丈夫的關(guān)系就更不平等了。對于妾，丈夫可隨意處置，或打罵，或遣逐，甚至把妾殺了，《唐律》《宋律》也只是處以流刑。《清律》處罰更輕，只是“杖一百，徒三年”。

但如果妾打罵丈夫，則處罰得比妻打罵丈夫嚴得多，“罵夫，杖八十”。如果打夫，“不問有傷無傷，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使喚妾，打罵妾，而妾不得有侵犯妻子的行為，妾犯妻與妾犯夫同罪。

因此妾在宗法制家庭中是沒有什么權(quán)利的，名分上是主子，實際上與奴隸無異。

一般來說，為夫家生育過子女的，其在家庭中的身份、地位、權(quán)利往往會隨之提高。此外，視門第、家庭的教養(yǎng)等的不同，妾的權(quán)益也因之而異，往往在妻、妾與丈夫之間產(chǎn)生一種微妙的關(guān)系。

由于古代娶妾的目的是為了傳宗接代，因此，丈夫?qū)︽撚袧M足其性欲的義務(wù)，如果一個男子娶了妾，而不能經(jīng)常與她發(fā)生性關(guān)系，那么，這個男子會受到譴責(zé)。此外，還規(guī)定如果妻子不在，妾不得與丈夫通宵相守，必須在性交完畢后即離去。

在一夫多妻制的家庭中，性關(guān)系的平衡極為重要，得寵與失寵時時會引發(fā)家庭矛盾，而對于妾來說，唯有性生活，她們是與妻子一樣享有權(quán)利的，并且，由于負有生育的職責(zé)，她們比妻子更優(yōu)越，能時常與丈夫接觸共宿。妻妾們把能否得到丈夫的撫愛看成最重要的事，為了避免由此引起的紛爭，古代的許多“家訓(xùn)”都作了較為詳細的規(guī)定。

一般來說，為夫家生育過子女的，其在家庭中的身份、地位、權(quán)利往往會隨之提高性生活對于她們來說是十分重要的，她們不比男人，還可以在外工作，交朋友。

并且，強調(diào)了男人的性生活技巧遠比女人的年輕漂亮重要，只要性交技術(shù)出色，那么盡管人老傴僂，卻受到妻妾的敬重，合家和睦。此外，家訓(xùn)中對新妾娶進家門也有規(guī)定，主張讓丈夫與妻、與妾性生活時必須讓新娶的女人在場觀看，以打消猜疑之心。

其實，在許多朝代以來，都有不得以妾為妻的規(guī)定

最后一條，是主張懲罰妾時，不要痛打一絲不掛的女人，而只是適度地在不會造成重傷的部分施刑。可見，古代對妻妾的性生活是十分重視的，把它看作調(diào)和家庭糾紛的主要問題。

中國古代妻妾間的這種不平等關(guān)系是終身的，不象現(xiàn)在的二奶，還可以指望轉(zhuǎn)正。其實，在許多朝代以來，都有不得以妾為妻的規(guī)定。

唐代的杜佑，就因為晚年以妾為妻，頗受士林的指責(zé)。甚至直到死后，妾與妻也仍不能平等：妻死可以與夫同槨，而妾則無此殊榮。

可見古代的妾等是沒有當(dāng)今二奶性福的！不過古代的妾等多半都來自妓院，而如今的二奶則多出自于校園或各個階層。