在成都新都區(qū)木蘭、泰興、三河交界處，有一座不高的山——木蘭山。這座山本叫赤岸山，因為蜀中“花木蘭”韓娥解甲歸田后和丈夫居住在這里，而其后代又在山上建立了木蘭寺以示紀念，赤岸山因此改名為木蘭山。幾百年過去了，韓娥女扮男裝征戰(zhàn)沙場的故事仍在這里流傳著。

說起“木蘭”，很多人都會想到《木蘭詩》中“安能辨我是雄雌”的南北朝時期巾幗英雄花木蘭。不過，與木蘭山有關(guān)的“木蘭”卻出現(xiàn)在七八百年后的元朝，是被稱為“蜀中花木蘭”的韓娥。

《明史·烈女傳》中記載了韓娥的故事，她于元朝至正乙酉年(1345年)出生于閬中，其祖父韓新澤曾是四川鹽運司副使。3歲時，韓娥的父親去世，7歲又亡母，因此，她從小由叔父韓立收養(yǎng)。

韓娥12歲時，天下大亂，起義不斷，以徐壽輝為首的“紅巾軍”在湖北建立“天定”農(nóng)民政權(quán)，并派兵沿江而上攻占渝州。潰敗的元軍一路逃命，一路搶掠，無惡不作。韓立擔(dān)心侄女被搶去，便叫她女扮男裝，改名“韓關(guān)保”。

已是“男兒身”的韓娥被元軍擄去做了馬夫。之后，這支潰軍被王起巖的義軍包圍，韓娥抓住機會殺了元軍頭目，率領(lǐng)同被擄的百姓歸順了義軍。那時，韓娥才18歲，王起巖很看重這位有膽識的“青年”，親自召見了她，還讓自己的愛將羅甲收其為義子。后來，韓娥便以“韓關(guān)保”的身份，跟著義父羅甲征戰(zhàn)沙場，取敘南(宜賓)，征云南，屢立戰(zhàn)功。

為不暴露自己的女兒身，韓娥總是晚睡早起，從不卸下衣甲，夏天天氣炎熱，士兵們都脫光衣服下河洗澡，而韓娥總以各種借口推辭。征戰(zhàn)12年同吃同住的戰(zhàn)友也沒發(fā)現(xiàn)，眼前這位英姿颯爽、眉清目秀的“少年”，其實是一位女子。

雖然韓娥一向謹慎，但畢竟是女兒身，難免遇到尷尬。因為精明能干，羅甲將其視如己出，還“為之婚娶，望其成立”。韓娥想要拒絕，可卻找不出推辭的理由，不敢不從。結(jié)婚后，為了不讓“妻子”看出自己的身份，兩人從新婚之夜起便異榻而眠，“妻子”和“岳父母”自然不高興，明里暗里指責(zé)她，有苦難言的韓娥，只能隱忍不語，同時內(nèi)心也充滿自責(zé)。

朱元璋奪得天下后，韓娥隨王起巖到成都商議軍機。他們一到成都，當(dāng)?shù)匕傩樟嘘犛樱?a href="http://www.jewhye.com/rq/" target="_blank" class="keylink">人群中，韓娥看到一位老者，這正是她的叔父韓立。此時，韓娥穿著一身戎裝，韓立完全認不出她來，她指了指頭上幼時留下的傷疤，兩人才相認，相擁而泣。

想到侄女已經(jīng)30歲，應(yīng)該找一個好歸宿，韓立寫了一封書信給王起巖，告訴了他“韓關(guān)保”的身世。聽說韓娥的故事后，滿營官兵無不大吃一驚，韓娥“當(dāng)今花木蘭”的稱號也被叫開了。王起巖在解任到成都時，將韓娥的事跡告訴了蜀藩王，其后，韓娥被授予“蜀中花木蘭”的稱號。

作為叔父，韓立心中一直惦記著為侄女找一位如意郎君，他和王起巖、羅甲說起了自己的心事，王、羅兩人一致看好與韓娥一同征戰(zhàn)的馬復(fù)宗。馬復(fù)宗是新都人，婚后，韓娥隨夫來到新都的赤岸山定居，并生兒育女，十分幸福。

木蘭山上的木蘭寺正是韓娥的后代為紀念她所建。據(jù)新都區(qū)地方志辦公室提供的資料顯示，這座木蘭寺建于明朝中葉，明末毀于戰(zhàn)火。

清道光年間編纂的《新都縣志》第六卷有這樣的記載：“明有龍門塔及鐘坡，兵燹后俱毀。康熙四十五年(1706年)邑人古成魁、鞠仲高等十一人重建殿五重，周回墻置栽柏樹。上有清泉，每歲干涸，其水不涸。”在上世紀40年代，寺廟內(nèi)韓娥雕像尚存。