老子為何在《道德經(jīng)》里說“國家昏亂有功臣”

先來看看我們歷史上的我們的幾大忠臣出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)：

第一：史可法(1601年—1645年)，明末政治家，軍事家。字憲之，又字道鄰，祥符人(今河南開封)。崇禎年間進(jìn)士。授西安府推官。歷任戶部員外郎，郎中。崇禎八年(1639年)，隨盧象升鎮(zhèn)壓各地農(nóng)民起義。十年，被張國維推薦升任都御史，巡撫安慶，廬州，太平，池州及河南江西湖廣部分府縣。

第二：岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”;金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高贊譽(yù)。還有：比干(商末)，文天祥(宋末)。

但是他們的出現(xiàn)有沒有改變朝代的命運(yùn)呢？

像一個(gè)企業(yè)要倒閉時(shí)，員工都要跳槽，有兩個(gè)人堅(jiān)決不跳槽，與企業(yè)共存亡，老板說，只有這兩個(gè)員工對我最忠誠了。

可是這樣又能改變得了企業(yè)的命運(yùn)嗎？咱們用腦袋想想頂多是多了兩個(gè)炮灰而已。

其實(shí)好的國家和企業(yè)不需要忠臣，好的國家體系已經(jīng)在問題還沒有出現(xiàn)時(shí)把問題都解決了。

在體系內(nèi)的改錯(cuò)機(jī)制就像一個(gè)人能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，能正視別人的意見，知錯(cuò)能改，善莫大焉。

上古時(shí)代講“保家衛(wèi)國”，而保家永遠(yuǎn)是排在第一位的，

想明代和滿清打仗，滿清占領(lǐng)了中國，然后出現(xiàn)了什么情況，60年內(nèi)，還有人反抗，后面就沒人反抗了，然后拍個(gè)連續(xù)劇《雍正王朝》《康熙王朝》一樣，然后大家還覺得那些人很有手腕，很懂得計(jì)謀啊，好崇拜。

所以那些明末的忠臣們?nèi)ツ睦锪四?？他們回頭看是不是死的很不冤呢？

一個(gè)民族是否強(qiáng)盛，主要不是看哪個(gè)打贏了哪個(gè)，哪個(gè)民族的繁衍生存能力強(qiáng)，哪個(gè)就會(huì)強(qiáng)大。滿清人到現(xiàn)在能寫滿文的不剩10個(gè)不到了嘛。如果二戰(zhàn)時(shí)日本占領(lǐng)了中國，說不定也是這個(gè)結(jié)局。

當(dāng)年的蒙古族又去哪兒了呢？

當(dāng)年租界的時(shí)候，租界里面平安喜樂，租界外戰(zhàn)火紛飛，所以很多老百姓把租界的界碑往外移，希望自己家被劃到租界里面。

現(xiàn)在的歷史書寫，那些殖民者偷偷把自己的范圍擴(kuò)大多少多少公里。其實(shí)很多都是老百姓們在做的。

所以說一切違背人性的，違背規(guī)律的，都是白搭。

周代的時(shí)候很注重家庭利益的保護(hù)，人首先要保住自己的家。春秋之后，不斷地把國的地位不斷往上提，超過了家的意義。

所以看也是《終南山主人》書中的那個(gè)古公，為了減少民眾的傷亡，他寧可自己搬家，讓出君王的位置。這也讓我聯(lián)想到，二戰(zhàn)時(shí)，直接投降的那些國君，不做任何抵抗，為了保住人民和城市。