自殺還是出家？揭秘名妓李師師的心酸結(jié)局
紅顏?zhàn)怨琶。顜煄?a href="http://www.jewhye.com/sh/" target="_blank" class="keylink">生活的時(shí)代正好是兩宋交際，三足鼎立，“國(guó)破山河在，城春草木深”，處處有黍離之悲。靖康之變，山河震動(dòng)，曾經(jīng)作為大宋第一名妓的李師師最終又會(huì)走向一個(gè)什么樣的歸宿？關(guān)于李師師的結(jié)局大致有四種說(shuō)法。
一：殉國(guó)說(shuō)。此種說(shuō)法以傳奇《李師師外傳》為代表。文章稱金軍破汴京后，主帥撻懶點(diǎn)名索取李師師，聲稱金國(guó)國(guó)主也聞知李師師的名聲，一定要活著得到她。張邦昌探得李師師的蹤跡，將她獻(xiàn)于金營(yíng)。此時(shí)，李師師紅顏?zhàn)兘饎偅鈴埌畈罅x凜然，然后脫下金簪就往喉嚨刺，天佑佳人，未死。師師又折斷金簪吞下，這才氣絕身亡。后世的通俗小說(shuō)大多沿襲這一說(shuō)法。
此種說(shuō)法有一個(gè)問(wèn)題，金人是按降臣提供的名單索取妃嬪的，而師師由于一直未被正統(tǒng)的儒家認(rèn)可，不大可能在名單之內(nèi)！況且據(jù)其他文章記載，在汴京淪陷前，徽宗已把師師從宮里除名，因此被點(diǎn)名索取一說(shuō)很難成立。之所以會(huì)出現(xiàn)這種說(shuō)法，筆者認(rèn)為原因很可能是后世讀書(shū)人受程朱理學(xué)的熏陶，過(guò)分宣揚(yáng)氣節(jié)，講究文以載道的結(jié)果，更何況這一說(shuō)法至今還找不到多少可以相佐的材料。
二：被俘說(shuō)。該說(shuō)稱汴京失陷后一片混亂，李師師被俘北上，后來(lái)嫁給一個(gè)病殘的軍士為妻，最后凄涼的死在北國(guó)無(wú)邊的荒漠里。后人小說(shuō)如清人丁躍亢《續(xù)金瓶梅》等皆從其說(shuō)。這一說(shuō)法漏洞百出！經(jīng)不起半點(diǎn)推敲。
首先，師師并非寂寂無(wú)名之輩，想他名動(dòng)京華，在汴京姹紫嫣紅之時(shí)，有多少富家子弟，皇市貴胄一擲千金，只為一睹其芳容。雖說(shuō)后來(lái)世道變了，供求關(guān)系不穩(wěn)定，但人終歸還是要生活啊。憑師師的長(zhǎng)相，名氣，才藝，怎么也不可能淪落到嫁給一個(gè)病殘軍士為妻。
如果真的被俘虜了。軍士總會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)吧。那年頭，兵荒馬亂，兵士個(gè)個(gè)如狼似虎，領(lǐng)導(dǎo)我就不說(shuō)了，大家都清楚。不是我小看這個(gè)病殘軍士，除非大家抓鬮，否則就算排隊(duì)輪，也絕不可能輪到這么一個(gè)主。
三：出家說(shuō)。持這種說(shuō)法的人認(rèn)為在李綱主持東京保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，師師將全部財(cái)物捐贈(zèng)出來(lái)，助宋軍抗金。靖康之難中她逃出汴京，到慈云觀中做了女道士。
這一說(shuō)法也缺少可以佐證的材料，況且還跟一條來(lái)自《三朝北盟會(huì)編》材料相互出入，《三朝北盟會(huì)編》的材料稱“靖康之年，尚書(shū)省直取金銀，奉圣旨;‘趙元奴、李師師，曾經(jīng)抵應(yīng)倡優(yōu)之家，逐人藉沒(méi)，如違并行軍法”這里說(shuō)的同樣是家產(chǎn)的問(wèn)題，但性質(zhì)卻不可同日而語(yǔ)，前者是可以上報(bào)紙頭版頭條的捐，后者卻是被批著人皮的官匪強(qiáng)行索取。
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，發(fā)現(xiàn)相左的材料如果無(wú)法考證其真?zhèn)危蝗绻们掖嬉伞Ｖ劣谡f(shuō)師師出家做了道士，更是難以讓人信服，仔細(xì)分析一下當(dāng)時(shí)的環(huán)境和師師的地位就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了他自己，估計(jì)沒(méi)人愿意看到她從這趟渾水中悄然抽身。
三：南渡說(shuō)。這一說(shuō)法材料相對(duì)豐富，臆測(cè)成分少，也合情理，頗為可信，極有可能是師師真正之結(jié)局。《墨莊漫錄》說(shuō)，汴京淪陷時(shí)，師師南渡，流落于江浙一帶，但盛名不衰，當(dāng)?shù)氐耐链蠓蚺e行宴會(huì)還邀請(qǐng)她唱歌，只可惜經(jīng)過(guò)靖康這么一驚一乍，師師已“憔悴無(wú)復(fù)向來(lái)之態(tài)矣”。
劉子翬有一首《汴京紀(jì)事》的詩(shī)提高過(guò)李師師，“輦轂繁華事可紛，師師垂老過(guò)湖湘，鏤金檀板今無(wú)色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王”。詩(shī)中頗多傷神之處，劉老先生跟師師一樣，都是北宋遺民，有家回不了，這首作品一來(lái)傷人，二來(lái)傷己，應(yīng)該比較可信。
還有一首可以相互佐證的詩(shī)，“芳跡依稀記汴梁，當(dāng)年韻事久傳揚(yáng);紫宮有道通香窟，紅粉多情戀上皇。孰料胡兒驅(qū)鐵馬，竟教佳麗死紅羊;靖康奇恥誰(shuí)為雪，黃河滔滔萬(wàn)古殤。”很明顯此詩(shī)寫(xiě)在靖康之后，其中“紅粉多情戀上皇”一句更是直指當(dāng)年那段逸事。
據(jù)《宣和遺事》記載，后來(lái)師師又輾轉(zhuǎn)來(lái)到湘南一帶，“為商人所得”。也有說(shuō)她一直留在江浙，最后在一次宴飲中酒后失足，淹死在錢(qián)塘江的。也有說(shuō)南方的士大夫鄙夷他紅顏禍水，最后貧病交加而死的。實(shí)際情況如何已經(jīng)很難考證。但這些說(shuō)法都有一個(gè)共同點(diǎn)。就是承認(rèn)師師南渡，而且晚景相當(dāng)凄涼。
無(wú)論以上何說(shuō)成立，想那山河破碎之際，一個(gè)國(guó)家連自己的女人都無(wú)法保護(hù)，真是悲哀之極，還是花蕊夫人說(shuō)得對(duì)“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒”。
