清朝對外貿易用1.5兩白銀買1斤葡萄(比一只羊還貴)，清朝當時的物價，一只羊才1兩白銀，這么離譜的貿易價格，清朝官員為何會答應去做呢？

清朝對外貿易的奧秘就在于這是以貨易貨，他們也會把絲綢等貨物的價格往上抬，不僅如此，還有其他生活物品，如“熬茶”。

乾隆初年，清朝、蒙古和西藏之間的關系如何？蒙古準噶爾部為何要三次入藏熬茶？他們的真實目的是什么？在與準噶爾人的貿易中，清朝為何要“賠本賺吆喝”？清朝如何最終平定準噶爾？圍繞上述問題，澎湃新聞對呂文利進行了專訪。

“熬茶”，是信仰藏傳佛教的信徒到寺院禮佛、布施的一種俗稱。西藏的各個寺廟素有飯前熬一鍋酥油茶，于開飯時飲用之習俗。所以凡到寺院禮佛的人，都得先熬茶、并在僧眾喝茶時布施。因為西藏青菜稀少，尤其牧區群眾以奶食、肉食為主，所以就養成了喝茶的習慣，需要用茶去除體內的油垢。在寺院的熬茶活動，熬茶是表相，布施和念經才是這項宗教儀式的實質。

15、16世紀時，存在各種勢力競爭，東北有滿洲崛起，北方有蒙古各個集團和部落，當時的蒙古并不是鐵板一塊，西藏也非?；靵y，教派林立，也有很多地方勢力，各教派為了生存和發展，需要與地方勢力聯合，在斗爭中，格魯派及其所依靠的勢力漸處于下風。

宗喀巴在15世紀初創立了格魯派。格魯派主要得到了帕竹政權及其屬下貴族的支持，在前藏地區很快建成了甘丹寺(1409)、哲蚌寺(1416)和色拉寺(1418)三座大寺，并于1437年在昌都建立了強巴林寺，于1447年在后藏桑珠孜修建札什倫布寺，勢力滲透到藏東及后藏地區。格魯派勢力的興起引起了其它教派的猜疑和排斥，尤其是噶瑪噶舉派及其支持者仁蚌家族的排斥，因此它就想要對外尋求其他勢力的支持，最后就選擇了蒙古勢力。

東蒙古的俺答汗雖然是蒙古黃金家族的后裔，但是正統大汗的地位被宗主部察哈爾大汗占據，隨著俺答汗勢力的增長，他越來越不滿足于自己的狀態。尤其是正統大汗博迪汗去世之后，其子打來孫汗即位，按輩分，他是俺答汗的侄子，俺答汗更加桀驁不馴。

但 俺答汗光覺得自己牛不行，蒙古人對黃金家族以及宗主部的正統觀念根深蒂固，俺答汗想要代替宗主大汗，必須在意識形態上下一番功夫。于是他嘗試了各種辦法，如請求明朝封他為順義王，他想據此號令蒙古諸部，但由于這個封號是明朝封的，在蒙古諸部沒什么號召力。

俺答汗還嘗試了諸多宗教，最初他篤信薩滿教，但薩滿教實際上強化了正統大汗的地位，而且有殉葬等陋習，不適于俺答汗的要求;他還嘗試過白蓮教，趙全等白蓮教首領從中原逃入蒙古地區后，得到了俺答汗的重視，但是由于白蓮教“喝城”破墻術不靈，被蒙古人看破，重要的是白蓮教沒有辦法與游牧經濟相結合，最后也被俺答汗放棄。而漢人的儒家文化早已被實踐證明不適用于蒙古地區，伊斯蘭教此時還沒有影響到東蒙古地區。