在我國，大部分學(xué)者認(rèn)為，中國的妓女起源于殷商的女巫，并把那個(gè)時(shí)代稱為“巫娼時(shí)代”。

但是，我個(gè)人認(rèn)為，在中國和西方的妓女起源問題上是有著本質(zhì)的不同的。因?yàn)槭窌c宗教典籍中找不出一條關(guān)于殷商女巫賣淫的確鑿材料，這點(diǎn)和西方不同。

中國最早的妓女，實(shí)際是戰(zhàn)俘和奴隸?！妒酚?。匈奴列傳》中，就有“夏桀蓄女樂、倡優(yōu)”的記錄。此后，王孫公卿都有在自己的府中養(yǎng)大量的女子的習(xí)慣，一來是為了淫樂，二來是為了顯示自己的地位?！吨芏Y》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其實(shí)都是指供帝王淫樂的女性。這種妓女統(tǒng)一被稱作官妓，但是我一直認(rèn)為官妓并不是傳統(tǒng)意義上妓女，其實(shí)她們是奴隸，和其他奴隸不同的是她們的工作只是獻(xiàn)身和獻(xiàn)技而已。

到了春秋齊桓公的時(shí)候，我們熟悉的管仲改變了這一切，他單獨(dú)把妓女列為一項(xiàng)職業(yè)。

《戰(zhàn)國策。東周策。周文君免士工師藉》一文中，寫了這么一段話，“齊桓公宮中女市七，女閭七百?！薄伴偂笔情T的意思，齊國常常在宮中以門為市，這句話翻譯過來就是，在齊桓公的宮中，一共擁有七個(gè)做性交易的市場和七百多個(gè)倚門而站的妓女。這是中國歷史上第一次把妓女和交易相聯(lián)系的記錄。從這里看，關(guān)于妓院的記載要比西方早上五十多年，在這種事情上，泱泱中華，也絕對不輸給外夷。而這個(gè)“天才”想法的創(chuàng)始人，就是被孔子和諸葛亮奉若神明的齊桓公的大管家管仲。

清朝的褚學(xué)稼說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”現(xiàn)代學(xué)者黃現(xiàn)璠著的《唐代社會概略》也持有這種觀點(diǎn)。以上不僅證明了這些女人不但成了交易的商品，而且她們還要把自己性交易所得的一部分交稅，這是一種典型的性服務(wù)合法化。

看來管仲背上這個(gè)不光彩的發(fā)明記錄是在所難免了，我在第一卷的《齊桓諸妻不如管仲一妾》的文章中詳細(xì)說了管仲這個(gè)人物，不要以為他腦殘，故意搞出了這么個(gè)妨礙社會主義精神文明建設(shè)的產(chǎn)物來，恰恰相反管仲很優(yōu)秀。

首先說，管仲并不是一個(gè)眼光很差，人盡可妻的男人，他的小妾婧是個(gè)多么聰明美麗的女人啊，這還只是管仲的一個(gè)小妾而已。所以說，管仲開辦這種營生，并不是為了性欲的需要，其實(shí)他是有著很深層次的考慮的。

《韓非子。外儲說》上說：“桓公見民行年七十而無妻，以告管仲。對曰：‘臣聞上有積財(cái)，則民必匱乏;宮中有怨艾，則民有老而無妻者?！腹骸?。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁?！腹?，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，被發(fā)而御婦人，日游于市。”

在齊國有很多男性沒有納禮的資本，娶不起媳婦。許多男子又因?yàn)闊o處發(fā)泄性欲而苦惱，另一方面，由于齊桓公和管仲的連年征戰(zhàn)，獲得了大量的女性奴隸，這些女奴也需要安置。而這樣的性服務(wù)交易場所的形成，滿足了兩方面的要求，男性可以找到心儀的女性(價(jià)錢肯定比納禮要低得多)，而女性也可以憑借服務(wù)得到報(bào)酬。這一來，社會上有些男子無妻的矛盾緩和了。

而發(fā)展國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)，也是這個(gè)特殊市場的一個(gè)重要作用，特別是搞活跨國經(jīng)濟(jì)，這種性交易是非常有作用的。很多各國的名士和公子，都愿意到齊國來看看這個(gè)國家經(jīng)營的妓院，這在很大程度上起到了比招商引資更好的效果。而齊國的這種妓女產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式，很快被各國所效仿，各國在其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中都增加了性服務(wù)這一塊內(nèi)容。

大國之間的外交，甚至政治領(lǐng)域，也多采用用這些妓女作為政治籌碼和交易的事件。

《韓詩外傳》中記載了這樣一件事。

秦穆公問內(nèi)史王繆：“人們說鄰國有圣人，敵國之憂，現(xiàn)在西戎有大臣由余，是個(gè)圣人，對我們構(gòu)成很大威脅，該怎么辦？”王繆說：“西戎處偏僻之地，沒有見過中國的聲色，你要送女樂給他們，使他們沉湎于聲色，其政必亂，他們的臣下就會和君主疏遠(yuǎn)，不能發(fā)揮作用了?！庇谑乔啬鹿臀魅峙畼范?，戎王果真耽于聲色，不理政事，國力和兵力都大大削弱，由余多次進(jìn)諫無效，就離戎去秦。秦國為了爭取這個(gè)能人，派公子迎接，拜為上卿。這一來，秦國國力大大增強(qiáng)，史載秦國“并國十二，辟地千里?！?/p>

妓女行業(yè)在日后的發(fā)展中，也分出了新的行當(dāng)，她們并不只是以賣身為主，很多妓女都身懷絕技，《史記?？鬃邮兰摇酚涊d的齊國送給魯君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐樂”。《漢書。地理志》上說：“作奸巧，多弄物為倡優(yōu)。女子則彈弦跕躧游媚富貴，遍諸侯之后宮?！薄妒酚?。貨殖傳》說：“越女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”

從這些記載我們可以看出，妓女中的一部分不再是以單純的賣身作為自己的生存手段，她們在向藝術(shù)靠攏，并且可以以藝術(shù)的方式更加直接地打動那些上層社會的男人，而不再是只為底層的男人服務(wù)。

妓女此時(shí)也出現(xiàn)了兩極分化，一些長相出眾，身材合適并富有藝術(shù)細(xì)胞的妓女，便被挑選了出來，加以訓(xùn)練變?yōu)榱怂嚰?，這些妓女在后來是可以不賣身的，日本藝妓和韓國妓字都保留古漢語的原意，本意是指女藝人，即歌舞表演中的女演員，并非只當(dāng)賣身的女人講。而另一些長相平庸的女人就變得悲慘起來。

戰(zhàn)國后期，由于媵妾制度逐漸被取消，再加上商業(yè)的繁盛、都市的興起和井田制的被破壞，婦女流落為妓女的日益增多，加上戰(zhàn)國時(shí)期社會通用金屬貨幣，使嫖娼更加簡易化了，“私娼”就蔓延開來了，而這些妓女的命運(yùn)大多數(shù)是非常悲慘的。這些女人還有的被輸送到軍隊(duì)去“慰安”，這到漢代，就逐漸發(fā)展成了營妓制度。

在中國的幾千年發(fā)展中，妓院逐漸形成了一種文化，許多藝術(shù)和文學(xué)都與中國的妓院有著難以割斷的聯(lián)系。而青樓文化和妓女產(chǎn)業(yè)一直到晚清，甚至民國的時(shí)候，還有古時(shí)的遺風(fēng)。

但是，自從中國共產(chǎn)黨取得天下后，政府就著手進(jìn)行了一系列行動，并且在1960年宣布在中國大陸根除賣淫業(yè)。這在很大程度上是一種社會進(jìn)步，但是卻形成了后期的一種社會性交易的畸形的變異。

妓女是一種剝削制度的產(chǎn)物，在有剝削制度的社會里，妓女多是出生于窮苦之家，為了能夠生存下去，不被寒冷和饑餓奪去生命，不得不從事出賣肉體的生涯，這種生涯是帶有一定的強(qiáng)迫性質(zhì)的，并不是她們所愿意接受的，她們的內(nèi)心世界是相當(dāng)痛苦而不被理解的。

很多人都在分析，妓女的根源是什么，專家用什么私有制啊、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的城市化等等理論去解釋。其實(shí)，大可不必把圈子繞得這么大?！督鹌棵贰分?，潘金蓮說過西門慶兩句話，“屬皮匠的，縫著的就上”，“若是信著你意兒，把天下老婆都要耍遍了罷！”這兩句話無疑說出了妓女不幸的本質(zhì)，實(shí)際還是那些臭男人的欲望。這種欲望會隨著自己財(cái)富的增加而越發(fā)強(qiáng)烈起來，這就為性服務(wù)行業(yè)提供了廣泛的市場根基。